1. 八字看自杀:戊癸合的八字详解,戊癸合化火格的条件及八字命例

        沈半仙生辰八字算命网 八字干支 2020-11-30 10:21:36 0 格局  地支  

          1、戊癸合是指戊土日干逢癸月或癸时,或癸日干逢戊月或戊时,生于巳午之月分,或地支有巳午未之三会或寅午戌之三合火局。或地支火星两个以上,天干又透出火星,命局中不见水星来破局,时支不是违逆火星之物者,化火格成立。

          2、命局内若见水之干支时,即破格而不能入化火格,但该字若能逢近贴尅合者,亦可列入假化火格。

          3、戊癸合化火格基本上以火为用神,以木星为喜神,行运忌水鄕,次忌金运,但若命局内火势强旺时,亦可取土星洩火为用。

          4、岁运逢甲乙己之流年时,因尅五合之戊或癸,这种情形叫做「一字还原」。逢之恐有血光、破财、刑伤、官讼、牢狱、酒色、事故等等不幸之事发生。

          5、戊癸合化火格甚忌大运或流年之干支与命局合会成水局来尅犯化神火局。逢之恐有破家、败业、刑伤、色情之灾,官讼、牢狱或其他不幸事件。

          兹举戊癸合化火格之命例如下:

          辛巳癸巳戊午庚申

          戊癸化合,得月令巳火,地支火势强旺,惜干不透旺神,加上庚申逆格,以假化格论之,行运得助,假化成眞,仕至侍郞之贵。

          丙寅癸巳戊辰戊午

          戊癸化火,得巳火月令,地.支木火势旺,又透天干,不见水星破格,化火眞纯,仕至侍郞之贵。

          癸巳丁巳癸酉八字看自杀戊午

          戊癸化火,地支三火势旺,天干透丁,见癸破格,幸虚浮无根,坐下火局,运行木火之鄕、仕至丞相之贵。

          辛亥癸巳戊午丙辰

          戊癸化火,得月令之气,地支双火又透干,惜年支亥水败局,幸得寅卯大运,升助火势,故能官场得意。子运冲破午火,破局而亡。

          癸丑戊午癸未辛酉

          戊癸化火得月令之气,未中含有火气,惜火气不旺又未透干,时柱金星逆损,年干癸水争合,下局之化火格。不过前四柱大运木火势旺,或可有差强人意之成绩,中运之后金水势旺,必生败象也。

          以上介绍了五种化气格以及各举多例说明,盼读者能体会其中奥妙,化气格之判断,有时不易辨别,尤其是假化,常介于正格与化格之间。化气以眞而纯为贵,然极罕见,一般所见,假化者多,得运助则兴,运程不助则败,能得一路旺运助化,其成就自然也大。

          1、丁壬合化木是指丁日干逢壬月或壬时;或壬日干逢丁月或丁时,生于亥卯未寅之月分,地支有寅卯辰三会,或亥卯未三合木局,或者地支见二个以上之木星:且木星能透出天干,命局之内不见金星来尅破木局,且时支不是违逆木星之物时,化木格成立。

          2、命局内若见金之干支时,即破格而不能入化木格,但该字若能逢近贴尅合者,亦可列入假化木格。

          3、化木格基本上以木为用神,以水星为喜神,忌金鄕之运,次忌土运。但命局内木势甚旺之时,则可取火星洩木为用。

          4、岁运遇戊己癸之流年时,因尅破五合之丁与壬,这种情形叫做「一字还原」,逢之恐有破财、亡身,或色情、人口、酒色风波等灾祸。

          5、化木格甚忌大运或流年之干支与叩局合会成金局来尅犯化神,逢之恐有破财、败业、刑伤、毁家、官讼、牢狱等等之灾咎。

          兹举丁壬合化木格之实例如下:

          丙子庚寅丁亥壬寅

          丁壬合木,生于寅木之月,地支两水两木,天干透庚坏局,幸得丙出近制,格局转淸,贵至侍郞。

          乙卯丁亥壬寅甲辰

          丁壬合化木,地支亥卯,亥寅均合木,地支木旺,又透天干,化木格极为眞纯,故能平步靑云,宦途如意之贵八字看自杀命。

          丙寅庚寅丁卯壬寅

          丁壬化合木,地支满盘木局,但天干透庚坏局,幸得丙出近制,格局破而再成,故能富贵双全。

          什么是丙辛合?丙辛合是指八字内天干透出丙火与辛金,且丙火与辛金相合,有合化成金者成为合化格,有不能合化者,即论相合或者合伴。

          1、丙日干逢辛月或辛时,或辛日干逢丙月或丙时,生于申子辰丑之月份,且地支有亥子丑三会水局或申子辰三合水局,或地支有二个以上之水星,又天干透出水星,四柱之中没有土星来尅破水局,(但辰或丑之湿土不忌),时支不是违逆水星之物者,化水格成立。

          2、命局内一见乾土之五行时,即破格而不能入化水者,但该字若能被近贴尅合者,亦可勉强列入化水格(假格),命局见火星也凶。

          3、化水格基本上取水为用神,以金为喜神,大忌土运(不论乾土或湿土均凶),次忌火运。但命局内水星强旺时,可取木星洩水气为用。

          4、行运中,甚忌逢壬、癸、丁等流年,因尅破五合之丙或辛,这种情况称为「一字还原」,逢之易有色情、官刑、水厄、破财、败业、精神不安等不如意之事发生。

          5、丙辛合化水格甚忌大运或流年之干支与命局内之干支合会成土局来尅破水局,恐有破产、败业、亡家或其他重大挫折。一般而言,合会成土局之机会不大,倒宜注意合会成火局来逆损。

          兹举丙辛合化水格之命例如下:

          八字:癸丑丙辰辛亥戊子

          丙辛化水,遇地支亥子丑三会水局,天干又透水,但时干透戊尅水局,运行乙卯,甲寅莲来破戊,使格成眞,接着又是一片金水运,故能大贵。

          八字:壬子癸丑辛亥丙申

          丙辛化水,得地支亥子丑三会水局,旺神,又透干,不见土来破局,化水格至眞至纯之格局,水旺喜洩,早行木运洩水之气,故能早年登科,贵为进士。

          八字:癸未乙丑辛亥丙申

          地支申亥丑未,丑未相冲,干透乙癸,虽为丙辛化水格,但不眞,路得金水运之助,由假变眞,故能贵至知府。

          八字:癸丑丙辰辛巳壬辰

          丙辛化水得月令水库,地支湿土无碍,水又透干,可是有巳火来逆水势,为假化之格,但运行金水西北之地,化假为眞,故能大贵。

          1、乙日干逢庚月或庚时。八字看自杀或庚日干逢乙月或乙时,生于巳酉丑申之月份,地支有二个金星以上,又天干透有金星,命局内不见火星来尅破化神(金),而且时支不是违逆金星之物者,乙庚合化金格成立。

          2、命局内若见火星者,即破格而不能入化金格,但该字若能被近贴之尅合者亦可勉强列入假化金格。

          3、化金格基本上取金为用神,以土为喜神,忌火运,次忌木运。但命局内若金星势旺时,则取水为用神。

          4、行运中流年逢丙、丁、辛之年时,因尅破五合之乙或庚,这种情况称为「一字还原」。逢之易有破产、刑伤、官讼、损财、火灾或其他损伤之事发生。

          5、化金格甚忌大运或流年之干支与命局合会成火局来尅破金局,恐有破产、败家、亡家或其他重大挫折。

          6、前述生于巳月或丑月,必须有巳酉丑之三合金局,才可论化,如命局内没有三合金局,则虽生于巳月或丑月亦不能列入乙庚合化金格。

          兹举乙庚合化金格之实例如下:

          庚辰乙酉乙酉庚辰

          乙庚合化金又得月令,地支土金两旺,又透干,双乙见双庚,化气眞纯,故有宰乙酉相之贵。

          壬申戊申乙未庚辰

          乙庚合化金得月令,地支土多势旺,又得戊土生助,不见木火破局,化金成格,化神势旺喜洩,故运行金水西北之地,登峰造极,一入甲寅大运,尅逆化神,乙未寅冲旺金,一败涂地。

          丁巳癸丑乙酉庚辰

          乙庚化金,地支巳丑酉三合金局,丁火透出坏局,得癸水近制,化金成格,运行金水旺地,富甲一方,一入丙运,破格亡身

          癸卯庚申乙酉庚辰

          乙庚化金得月令,地支金旺又透干,年支卯木坏局,得申近制,可为假化金格惜行运不顺,难言富贵。且双庚争一乙之妒合,终非佳局。

          如何根据生辰八字如何正确的选择行业、职业?

          选择职业和行业是必须依八字的喜用神五行所属的行业为对象,或是依喜用神之变通星为根据来择业,即为理想、正确的行业,行业所属项目,一是以五行为主,另一方面可以以十神心性为主。当然,以上自是命中用神五行所属行业,喜神五行所属行业为次佳。

          八字命理格局对于择业的影响力如何?

          凡正格的八字,必是强弱及寒暖湿燥中和为贵;命局上那一五行旺,必是的仇忌神,但此一旺的五行却对命运的影响力,因此所选择的行业,多半就是属此旺忌讳的五行业,卽很容易很自然的干错行。凡变格的八字,必是命局上某一五行旺当令,而造成日主极强或极弱,在有条件下而从强,从弱以论命,此一旺的五行必是命上的喜用神,同样受此旺五行影响而择业,很自然就干对行,做了正确的选择。

          1、甲己合化土的解释,甲日干逢己月或己时;或己日干逢甲月或甲时,生于辰戌丑未之月分,地支有二个土星以上,又天干透有土星,命局内没有木星来尅破化神(土)。而且时支是有益于化神者,化土格成立。

          2、命局内若见破坏化神之物时,即已破格不能列入化气格了,但该字若有被尅住(现于天干时)或被合会或助益于化神者,则可勉强列入假化气格。(这里指的是木之干支)

          3、基本上行运以土为用神,以火星为喜神,忌木运,次忌水运。但命局若火土势旺之时,则取金为用神。

          4、甲己合化土行运中流年逢庚辛乙之年时,因尅破五合之甲或己,谨种情形称为「一字还原」。逢之易有败业、破产、刑伤、官讼、牢狱、行为失检、四肢伤厄或色情之灾等等。

          5、化土格甚忌大运或流年与命局之干支合会成木局来尅破土局,不幸逢之易有破败之重大挫折。

          以下举甲己合化土化气格之命例如:

          八字:戊辰壬戌甲辰己巳

          甲己化土又得月令,地支土旺,旺祌透干,不见木星来破局,壬水透干逢戊制,化土成格,故能得州牧之贵。

          八字:乙丑丙戌己酉甲戌

          甲己化土得月令,地支土旺,干得丙火生土,年干现乙破格,幸乙无根,为假化土格,运至金鄕克去乙木,格局变眞,仕至尙书。

          八字:戊辰乙丑甲辰己巳

          甲己化土得月令,地支土旺又透干,月干乙木破格,幸乙木虚浮无根,为假化土格,运至金地制乙,格局变眞,而得国务总理之贵。

          八字:癸巳己未己巳甲戌

          甲己化土得月令,地支火土旺,旺神又透干,年干癸水破局,得月干己土制,格成假化土格,惜命局两土争」甲,行运不顺,艰苦渡日,庚午年破甲,脚部跌伤,一整年不顺。(女命)

          化气格共有五种,即甲己化土格,乙庚化金格,丙辛化水格,丁壬化木格及戊癸化火格。以上五种格局,仅有甲己化土及乙庚化金仍保留原来之性质,其馀三种均完全改变其物理性质。以下就五种化气格成格与否之共通条件说明于后,再于各节分别解说各化气格之特点。

          1、化气格成立与否先决条件是月令之气,天干有五合,同时又是化神当令之月令者,才可以列为化气格,地支虽然合会成方局,但若没有得到月令之气者,纵使可以勉强算是化气格,但富贵程度就逊多了。

          2、化神如果不旺也不能入化格,同时命局中如见到克化神之物者,则不能列入化格。不过,此克化神之字如果仅有一个,虚浮天干或势弱又遭克合之时,则可勉强列为假化格。不过这种假化格局必须运助方能成就富贵。

          3、化气之神或者生助化气之神必须透干才算化得真。化气格以化得真而无破者为贵,命局有缺点之假化格,如能得运助而成真化者,也能富贵。普遍而言,能得真化命格之人,出身贵富之家者多。而假化之人,每都出身寒微,六亲缘薄无力,行运得助,都能自创前程,白手起家,成就富贵。

          4、化气格是日干与月干或时干之天干形成五合之时,方可论化。(先贤万育吾主张日与年入口也可论化,后经历代诸贤硏究验证结果,认为日与年遥隔,不可论化)。同时化气格很忌争合与妒合,因妒合争合其情不专,不仅不能成就富贵,反而会有败业破产之灾厄。

          5、化气之神很旺时,则取洩化神之五行做为用神。反之,若化神在命局内旺度不足时,则取生助化神之五行为用神。譬如甲己化土,命局中火土很旺时,则取金为用神。但若命局火土衰弱时,则取火为用神。(亦请参看前述任铁樵氏之见解)。

          6、行运之中遇到克日干或者遇到克与日干五合之字之岁运时,称之「一字还原」,逢之必有伤身、损财、刑伤、病灾甚或官讼牢狱之灾。

          7、化气格局之中若是官杀星被克合掉或命局不见官杀星者,在学业或学问方面之成就难有大发展。这里的官杀星未必就是克破化神之物。化格之日主必须不见强根方可入格,若曰主有强根时,这个强根必须与化气之五行相同方可。否则必做破格论。

          8、化气格之行运能顺化神之意者,运必佳。(所谓顺化神之意,是指化神旺象时,行洩化神之运,化神势弱不足时,行生化神之运之意思)。而不论化神是旺是衰,均忌行克化神之/^运,逢之必有挫折、灾咎、困厄等不吉之事。化神必须真纯,才能长享富贵之福气不真则富贵不长久。日支若是克逆化神之字者,夫妻必难享美满幸福之婚姻生活。

          9、大运或流年若与命局合会成克破化神之五行时,则运途会一落千丈,一败涂地,破家败业,艰辛备尝。

          以上精选几则先贤对化气格之看法,让读者瞭解先贤们的见解并以被一般认同之见解大概述说了化气格成格条件以及行运之喜忌等等。务请读者细心精读与理解,否则难以正确了解化格之真意。

          化气就是变化、改变性质之意,自然界的物质在适当的条件下会改变其原来之性质。相信是大家所熟悉的,例如鲜乳放在阳光下很快地就会酸化,肉类、蔬菜类会腐烂或枯萎,又如稻米或小麦在经过加工之后变成了吾人喜爱的米酒、啤酒等等。又如地球上生物植物所不可或缺的水,即是氢与氧结合而成。相信硏究化学的人能体会变化性质之意了。

          化学是很深的学问,同样地化气格也是很深很难懂,而且很难正确判断的一种命格,从一书中即收录化气十段锦一文来看,可知化气在很早以前就被理解与认识了,可是很遗憾地,化气格至今仍然尙有许多尙待解明之问题,先贤们对于化气格之看法也颇不一致,至今依然没有百分之百的一致见解,某前辈甚至指出当今的命理界中眞正精悟化气格者,为数并不多。可见化气格判断之困难。笔者曾遇毫无破绽之乙庚化金格,由于命造本人是笔者之朋友,笔者未依化气格论命,某前辈说笔者判断错误,应是化气格才对,多位命相前辈也一致认为是化气格,但从其出生家境,乃至近数十年之行运状况来看,可以斩钉截铁地说论化气格是不对的。笔者并非否定其他命相前辈之看法,而是认为化气格判断之困难是超出理论的。目前大家所学习的化气格判定原则是以刘伯温先贤以及万育吾、任铁樵及徐乐吾等先贤之看法,尤其是先贤刘伯温之见解受重视。以下根据这几位先贤之见解归纳与说明化气格之看法:

          云:「化得眞者只论化,化神还有几般话,假化之人也多贵,孤儿异性能出类」。先贤刘伯温说:「如甲日主生于四季(辰戌丑未月),单遇一位己土,在月时上合之,不遇壬、癸、甲、乙、戊,而有一辰字,乃为化得眞。又如丙辛生于冬月,戊癸生于夏月,乙庚生于秋月,丁壬生于春月,独自相合(意指不见二争一之争合妒合者〕,又得龙(指辰而

          言)以运之。此为眞化矣!旣化矣!又论化神:如甲己化土,土阴寒,要火气昌旺,土太旺,又要取水为财,木为官,金为食伤,随其所向,论其喜忌,再见甲乙,亦不作争合妒合论,盖眞化矣!如烈女不更二夫,岁运遇之,皆闲神也。」。

          又说:「化象配合,察其喜忌,化神旺而有馀,宜洩化神之气为用,化神衰而不足,宜生助化神之气为用。生于丑辰月者,土湿为弱,火有而虚,干支又见金水,谓之不足,喜行火土运以助其化神,获中和之道。生在未戌月者,土燥而旺,干透丙丁,或支见巳午,谓之有馀,须顺其势,行金水兼土为佳。从化格局变化非化,细辨及之」。

          先贤任铁樵也说:「化气格看法多端,非专喜化神生旺,须看化神衰旺虚实,始能明瞭全局的喜忌而断其吉凶否泰,如化神旺而有馀,宜以洩化神之神为用;化神衰而不足,宜以生助化神之神为用。如甲己化土,生于未戌月,土燥而旺,干透丙丁,支见巳午,谓之有馀,再行火土运,必太过而不吉也,须从其意向:柱中有水,要行金运;柱中有金,要行水运;柱内无金无水,土势太旺,必要行金运以洩之;柱内火土过燥,要行带水之金运以润洩之。如甲己化土,生于丑辰月,土湿为弱,火虽有而虚,水似无而实,或干支杂以金水,谓之不足,亦须从其意向:柱中有金,要行火运;柱中有水,要行土运;柱中金水并见,过于虚湿,要行带火之土运以实之,助起化神为吉也。」由以上刘氏与任氏均主张以化气之生旺以取用神,即旺者亦洩,弱者补足之正格论断观点来论化气格之行运喜忌。

          其次,先贤冻素庵说:「若辨化局之假眞,全察地支之情势:先观月气,乃化神根本之鄕;更重时支,必化神生旺之地;时趋绝地,化必不成;月属他神,化尤难冀;年支稍远,亦须与化无乖;日支较亲,更求于化有济。迨行运之吉凶,同原柱之则例:遇助化之物,则气势加隆;値破化之神,则程途不利;化神一路如意,通显无疑;化神一字还原,灾厄立至。」(化气格忌争合、妒合及化食伤、化官杀,而喜化财、化印,原局与行运均同一看法)。由以上先贤陈素庵之看法,指出,化气格之成立与否,月支之气是关键之所在,时支也是判断之重点,同时,行运来慰破五合之两干时,则化气破格,必有灾咎,唯行运之吉凶判断,则与任铁樵等不同。足见先贤见解之不同。

          以上介绍了从弱格的判断原则与行运喜忌等等,经验上而言,日主衰弱之人,普通的印象是健康状况较差,缺乏专旺格那种焕发精神,身裁也比较瘦弱,但入从格者,较无上述缺点,从弱格与专旺格较不同之特点是,专旺格之人由于日主强旺,因此身强体健,容光焕发,意气昂扬,且极富活动力。但在心性上容易有自负自信,较具主观性,深具开疆拓土之开创力。唯对于环境之变化则较缺乏应变能力(食伤泄秀有力者较具应变力)。

          反之,从弱格之人则不同,从弱格顾名思义,日主无依,不得不归顺与服从对方。也因为如此,从弱者之人,心性上较无刚愎自负之心态,反而都能临机应变,灵巧精明,尤其是食伤或偏财星旺之人为。而且从弱格之人,很善于适应环境之变化,所谓一入鄕随俗,以柔克刚,利用环境」之能力。心态上较不致于固持己见。较有接纳、吸收、融通、巧变之柔软适应力。对于环境之变化,大都能客观、理性地去理解与洞察其变化原因,以及未来之适应对策。让笔者用古话来形容的话,专旺格是「英雄造时势」之类型?而从弱格则是「时势造英雄」之类型。

          当然,从弱格也与专旺格一样,由于五行偏聚一方,而且命上喜神众多,团结一致,力量自然较普通格局强得多,因此,一旦得运之助,其成就要比常人来得高且大。可是由于五行之偏颇,对于行运干支之刑尅与冲击,就显得缺乏抗拒之能力,故逢格局被冲破或尅破时,所受到的灾咎,往往严重于普通格局,其次,从弱格若由于地支见根或因某一字之破格而无法入格时,则命局内势必忌神成群,喜用微弱之情形。亦即所谓的偏枯命了。命局@1的喜神遭忌神重重包围或围攻,对抗都已招架无力了,那还有能力去开拓美丽前程呢?故这种人生涯求谋费力,危机四伏。

          笔者个人之统计而言,不论是眞从或假从,从势格出现之机会似乎要比从杀、从财及从儿等格局来得多,又除非格局眞纯,加上吉运相助,否则其成就,每都小于从官杀财食伤等格局。

          生辰八字算命中,八字格局有一种从势格,那么什么是从势格呢?先贤任铁樵对从势格之注解说:「日主无根,四柱财官食伤并旺,不分强弱,又无劫印生扶日主,又不能从一神而去,惟有和解之可也。视其财官食伤之中,何者独旺,则从旺者之势;如三者均停,不分强弱,须行财运以和之,引通食伤之气,助其财官之势则吉;行官杀运次之,行食伤运又次之,如行比劫印绶,必凶无疑,试之屡验。」根据任铁樵氏之注解,把从势格之从势格与假从势格判断原则说明如下:

          1、月支是财星或官杀或食伤等十神,日主失令,而且四柱之中全无比劫印星,满盘尽是把洩日主之物。这是从势格之先决条件。根据以上原则,月支是尅洩日干之十神,或许是官杀,或许是财星,也或许是食伤。亦即并不限定月支是财官或食伤。但是月支,卞神虽得月令,但并不是命局内旺的话,就无法以从杀,从财或从儿取格了,这种情形,就依从势格论命。从势格就是从其势,但并不限于特定之十神。譬如月令曰是财星,可是命局内财星只是一个或两个,又不透干,并不能列入从财格,当然也无法列入从杀或从儿,于是另设一种格局名称,叫做「从势」。

          2、从势格之地支一旦看到日主之根(日主之同类五行)或见到印星时就大破格,不能以从势取格而须以正格论命了。唯若印星或比劫星仅仅一个虚浮于天干,同时有被合化或其近邻有尅制之物者,可勉强列入假从势格。

          3、从势格行运之时,以局内旺之神为用神,如局内官杀旺,则以官杀为用神,取财星为喜神。如食伤旺时则取食伤为用神,以财星为喜神,但若局内食伤、财星及官杀星之数量相当之时,则要取财星通关,以流通其气,用食伤生财,财再生官杀,如此食伤与官杀才不直接对峙。行运时当然以财星运为吉运,次为官杀运,再次为食伤运。

          4、从势格喜食伤,食伤能够现于月支,或者是食皿命局中旺之物者,乃从势格之命式,能得眞纯之从势格者,必是大富大贵之人。

          5、从势格之行运以行命局内之旺神运为,必定名利双收,大吉大利。若行尅用神之大运则大凶,或者遇到尅用神之岁运亦不吉。另外岁运来冲月支,而且来冲之字是忌神时,亦非常不吉,恐有死亡、败业、破产、刑伤、困厄及其他危难等灾厄发生。

          什么是从儿格,从儿格就是从食伤格,因食伤为日干所生之物,为日干之儿星,故名为从儿。滴天髓说:「一出门来只见儿,吾儿成气构门闾,从儿不论身强弱,只要吾儿又得儿」。先贤刘伯温注说:「只取我生者为儿,如戊己日遇申酉戌会成西方气或巳酉丑三合金局,不论日主强弱,而又看金能生水气,转成生育之意,此为流通,必然富贵一。从儿格一般分为真从儿格与假从儿格。

          关于弃命从儿格的先贤任铁樵对于上文注解为:「顺者,我生之也。只见儿者,食伤多也,构门闾者,月建逢食伤也,月为门户,必要食伤在提纲(提纲是月令之意)。不论身强弱者,四柱虽有比劫,仍去生助食伤也。吾儿又得儿者,必要局中有财,以成生育之意也。如己身碌碌庸庸,无作无为,得子孙昌盛,振起家声;又要运行财地,儿又生孙,可享儿孙之福矣!故为顺局。从儿与从财官不同也。然食伤生财,转成生育,秀气流行,名利皆遂,故以食伤为子,财即是孙,孙不能尅祖,可以安享荣华;如见官星,谓孙又生儿,则曾孙必受其伤,故见官杀必为己害;如见印绶,是我之父,父能生我,我自有为,焉能容子,子必遭殃,无生育之意,其祸立至。是以从儿忌印星运,次忌官运,官能洩财,又能尅日,而食伤又与官星不睦,忘生育之意,起战争之风,不伤人丁,或散财矣!」。仔细详读之注释必可充分瞭解从儿格之论命重点,为了便于读解起见,再归纳如下:

          1、从儿格、月支必须是食伤星,而且食伤星在地支,必须旺盛成象,而且旺神食伤星,必须透干。

          2、从儿格与从杀及从财或从势格等的不同点是从儿格不忌比肩劫财星。即使四柱因有比劫而致身强时、亦不妨碍从儿格,故从儿格比劫,盖因比劫是生旺神之物故不忌。但是比劫在命局之数量若超过食伤星之数量的话,则有喧宾夺主之嫌矣丨此种情形不能用从儿论命了。,

          3、从儿格必须命局中有财星才能入格,若不见财星,只能以正格论命。而且命局中之财星不可被冲合,否则必贫苦一生。

          4、从儿格命局中如见到印星,就大破格,不能以从儿格论命。故从儿格喜比劫,而忌印星。行运以食伤为用神,比劫及财星均为喜神。大忌印运,次忌官杀之运。但是火日干生于未月之从儿格,由于命局炎燥,需要调候,特别喜行金水之鄕而忌印运,当然也不喜比劫(火)之鄕。除此之外,其他月分之从儿格均喜食伤及比劫之地。

          5、从儿格与其他从格一样,地支至少要有两个食伤以上,而,且食伤星必须透干,命局中不可见到官星与印星。时支亦不可见到违逆食伤之物。局中有比劫透干生助食伤者,其日主必不致过弱,得食伤洩秀,吐露精华,其人必聪明绝顶,命局有财星者,必是大富大贵之人。

          6、陈品宏氏说:「从儿格四柱不见财星透干,或命无财星之从儿格,祖荫丰隆,先富后贫而自杀或病亡夭折,无财星之从儿格称为『零暗从儿格」不幸之四柱组织,凶暗示之假从儿格。

          7、其次,滴天髓里有一句话,说:「从神还是吉和凶,木火伤官气燥,若无金水木化灰,火土慯官命也亏」。意思是说,木日干与火日干之从儿格,由于命局火炎土燥,亟需金水星来润局调候,若命局中无水星亦无金星者,则调候不良,不仅不能富贵,反而一生贫贱、困厄,灾咎不断之下命。

          8、从历史统计资料来看,从儿格局之中,以水木从儿及土金从儿等两种从儿格。金水从儿次之,还有,金水从儿格,由于金生水寒,务要命局有火星暖局调候,若命无火星,则命局寒湿,纵使从儿成格,亦是下格。木火从儿及火土从儿等两种格局之成就较低。而且木火从儿格之人大多富命但寿元不永。

          什么是从杀格?从杀格也是从格中的一种,与从财格类似,从杀格者主要从的是八字内的官杀五行十神之气,也就是四柱八字内均为正官星与七杀星,日主无印星比劫帮身,只能顺从,有时也称为弃命从杀格。其分为真从杀格与假从杀格。

          从杀格又称从官杀格,又有人认为命局官星旺则为从官格,杀星旺则为从杀格。从杀格之判断方法,首先看看从杀格诗诀:

          土临卯位三合全,不见当生金水缠。火木旺乡名利显,再逢坤坎祸连绵。

          五阳在日全逢杀,弃命相逢命不坚。如见五阴来此地,杀生根败吉难言。

          阳水重逢阳土戈,无根何处被刑磨。格中有贵须还显,切忌官星破局多。

          庚日全逢寅午戌,天干透出始为神。重重火旺声名显,命里休囚忌水乡。

          六乙生人巳酉丑,局中切忌财星守。若还行运到南方,管取其人寿不永。

          阳火喜居身弱地,勾陈朱雀作凶媒。一片江湖太白象,不为将相作高魅。

          由以上诗诀,整理从杀格之判断基准如下:

          1、日主衰弱毫无根气,满盘都是官杀星,四柱中没有食伤星来尅破官杀,日主无气,只好委命以从杀者。

          2、月支能与邻支结合成杀局,官杀又透天干,官杀在命局内是旺之神,且不见食伤星来尅旺神官杀者,能入从杀格。

          3、地支官杀星二个以上,天干透出官杀旺神,四柱中没有食伤星来破格,日主无强根,亦不见印星生扶日主?时支不是违逆官杀星之物。以上各种条件齐全,加上命局有财星生官杀者,乃至为眞纯之从杀格。得此种格局之人,必威权万里,位高权重之大贵命。

          若命局中仅现一个印星虚浮于天干,同时被尅合者,乃破而再成,可列为假从杀格,但格局稍次,富贵程度逊,或富大贵小。从杀格行运以官杀为用神,财星为喜神,忌食伤运来尅犯官杀,次忌印、比劫星运。

          4、从杀格如前所述,忌食伤运,不幸逢之,必有死伤或刑尅家中人口,或败业破家,凶险至极。次忌印比劫运,逢之亦有罢官、丢职、刑伤意外,重者破产甚至牢狱之灾。

          5、从杀格局中,有财星明旺生助官者,富而且贵。命局无财星者,贵大富小。

          6、丑月之从杀格,由于命局寒湿,故命局内必须有火星来暖局调候,若无火星,至少也要有寅木。否则纵使格局眞纯,命局寒湿,调候不良的话,亦是下格之命。反而是贫困多厄之命。如不见火星,也不见寅木,至少也要有未、戌之双燥土方可。因此,丑月之从杀格;力要旺盛有力才是上等之从杀格局。如果命局中只有一个戌字而无未的话,则火力不足,无以温燠命局,终是下格之造。(丑月之从杀格是指日干壬癸,生于丑月而言)。

          什么是从财格?从财格即是生辰八字算命中日主五行生于财月,地支不见印星比劫帮身,天干亦都是克耗之物,日主孤立无依只能顺从财之气势,即为从财格,有时也称育命从财格,从财格中又分真从财格,假从财格,假从财格即是指天干透一二点印星或者比劫,而从的不真者。

          下面是关于从财格的详解:

          1、八字日主失令,弱而无根,命局内没有印星及比劫等扶身之物者,财星得月令而且是命局中旺者。或者月支能与其他地支结合成财局,且财星是命局中旺之五行,而且天干透有财星者。或者月支是财星,地支财星有二个以上,而且旺神财星透出天干者,均可列入从财格。从财格得眞者,必大富大贵。

          2、从财格忌印比劫星,命上逢之即大破格,不能列入从财格,而必须以正格论取捨了。不过,印比劫星仅见一个虚浮于天干,地支无根者,亦可勉强列入假从财格。当然时支不可以见到违逆财星之物。能得眞纯之从财格而且局内现官杀星,又不被食伤在近邻尅破者,是从财格纯眞之命式,得之者,定是公侯将相,大富大贵之人。

          从财格必须命局现官杀星者,方能论贵,否则只论富,或者富大贵小。但命局出现官星时,不可与食伤星同柱或贴临,逢之则官星被破,必不利于宦途,往工商业发展,否则有丢官罢职,甚至牵连官讼牢狱之灾。

          3、从财格忌比劫尅财,亦忌印星来逆财,喜食伤星来生财,亦喜官杀运。运行食伤财星之鄕,必定大发财利。命局有官星无破,运行财官之地,必财官两美,名利兼收。从财格忌讳比劫之鄕,不幸逢之,恐有败业、破家之凶祸。其次也忌印星运,逢之亦有破产,官讼等灾咎。命局若官杀星透干或明现时,行食伤运时,要注意是否会尅破官星,虽言财旺可以洩化食伤之力,但仍不宜大意。

          4、从财格之看法大致如上所述。唯木日干生于丑月之从财格,由于命局十分阴寒,命局中必须有火星来取暖温燠命局。寅丙丁均可。天寒地冻,调候至急,故不嫌火多。如果命局不见火星,甚至连寅木都没有的话,则为下格,生涯贫苦,而且寿元不永。若命局内无火星,而能在大运之前三柱得旺火之大运的话,则虽富贵无望,但温饱无虞。若大运不见火运,反而见到水运的话,恐有夭折之虞。

          以上就是关于从财格、弃命从财格的八字命理解析。

          前面关于八字格局中我们介绍了专旺格,它的特点是与日干之五行相同的干支,在命局内党多势众,形成向日干一边倒之现象,命上几乎没有财官可用,因此不得不从其强者,亦即从日干之五行。

          但是吾人之八字可谓千变万化,旣有日干极强之命造,当然也有日干衰弱得不得了之命造,八字之内扶助日干的印星或比劫星一个都没有,日主在这种孤苦无援之情况下,可谓招架无力,不得不服从对方,委命以从之了。这种格局叫做从弱格。说:「从得眞只论从,从神又有吉和凶,眞从之家有几人?假从也可发其身」。另外元理赋又有一句,它说:「不从不化者,淹留仕路之人,得化得从者,显达功名之士」。意思是说,命局衰弱而能够列入从弱格者,必是功名显耀之人,但若日主甚为衰弱,却又无法列入从弱格的话,则一生难言富贵,从得不眞而为假从格之人,若能得吉运助势,依然能与眞从之一样,造就非凡成就。

          从弱格就是命局内全无扶助日主之印星与比劫星,除了日主之外,尽是尅洩耗日主之食伤星,财官及官杀星等物,日主在抗拒不了之下,只好投降对方,顺从对方了,所以从弱格也常被称为「弱日弃命格」。从弱格由于命局内十神旺度不同,因此区分为从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局,曰主弱极,命局内宫杀星独旺者,称之为「从杀格」。日主弱极,命局内财星独旺者,称之为「从财格」,曰主弱极,食伤星独旺者,称之为「从儿格」。日主弱极,而命局内官杀、财星、食伤星都有,又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时,称之为「从势格」。故从弱格共有从杀、从财、从儿及从势等四种。前面里有提到眞从、假从及不从之区别、所谓眞从就是从格所须具有之条件毫无半点破坏格局之物,亦即是非常眞纯之从格者,谓之眞从。而假从则是能够入从格但稍有瑕疵,而此瑕疵对从格不构成破格之条件者,谓之假从。不从就是从格中现有严重破坏格局之物,已经不能列入从格者。唯不论是眞从或假从,均有赖于行运之助势,方能有所成就。而不从则依正格论取用。

          「从弱」就是服从对方之意,亦即必须依照对方之意行事,因此就以对方之旺神做为喜用神,亦即从杀格以官杀星为用神,从财格以财星为用神,从儿格以食伤星为用神等等,行运当然也以喜用神为吉运。从计资料来看,得眞从格局之人,大都出身于富贵家庭,而假从格之人则出身于普通家庭,甚或贫寒家庭。

          前面提到不论眞从或假从都有赖吉运助势。这里所说的「助势」并不是印员豸比劫星等助身之运,而且助其所从之旺神,例如从杀格,就宜行官杀运或财星运来助官杀,而不可行制官杀的食伤运或印比劫等旺身之运。从弱格若行逆用神之运,则灾祸立至。从弱格由于十神旺度不同,很容易判断其富或贵,例如从财格,命中财星群集势旺,得运必致大富,命局内有官星者,能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺,得运能至大贵,命局内若有财星,则旣贵且富。而从儿格因食伤星独旺,食伤是智慧才华之流露,其人必才高志大,智略拔群,命有财星顺洩,必能大贵大富,。从势格由于食伤、财官均有,通常行运较为平稳,环境之因应能力极洼,可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一不可忽略之重点,就是格局已成而月支遭他支来冲破者,则不仅不富贵,反而一生穷困、潦倒、困厄,终无所成。

          刘伯温所着滴天髓里谈到:「阳干从气不从势,阴干从势无情义」。意指阳日干之性质较为刚健,生气较旺,除非本气已至死绝休囚之地,否则不容易弃命从弱,故纵使入从格,也大都是假从者多。反之,阴干之性质较为柔弱,命局中何方偏旺,就很容易弃命而从之。

          有时候就是自坐生旺之地或者通根月令,亦往往会变成从弱格,此所以有阴干从势无情义之说。以下分别论述从弱之各种格局。

          什么是润下格,润下格是指八字格局日主五行为壬水癸水者生于水旺的月份,因为水曰润下,所以润下格也叫润下灵秀格。润下格诗诀:「天干壬癸喜冬生,更値申辰会成局,或是全归亥子丑,等閒平步上靑云。壬癸生临水局中,汪洋一会向东流,若然不遇隄防土,金紫荣身位至公。」兹说明润下格如下:

          1、日干是壬或癸之人,生于亥子之月分1地支有亥子丑之会局,或者地支水多,而且天干透有水星(如果地支水局眞纯者,旺神不透干亦可),命局中没有乾土来破局,也没有强火来逆损水势。时支亦非违逆水星之物,若又得寅木在柱者,贵不可言,若得火星透干照暖的话,不仅能贵,而且生涯安泰,能得以上眞纯之润下格命式者,必是君王之股肱,大富大贵之人。

          2、日干是壬或癸之人,生于申或辰之月分,地支有申子辰之合局,旺神(水星)能够透出天干,局内不见乾土来破格,也没有强火来逆损水星,时支不是违逆水星之物,命局又有寅木者贵更眞,能得火星透干照暖者,不仅能富贵,生涯行运亦较安泰舒稳,能得以上润下格之眞纯命式者,必是当权万里,统领群臣之大富贵之人。

          3、润下格忌土星,四柱一见土星,或者见一一个湿土星者,便大破格,不可列入润下格,如命局地支见一一个湿土,其他地支水气丰富,而且月令是水星当令,再没有其他破坏格局之物者,也可勉强列入润下格,不过格局之眞纯度则降低矣)。

          4、润下格在行运时取木为用神,以金水为喜神,而忌戊己戌未等乾土运。而较不惧辰丑等湿土运。

          5、润下格由于命局金水多,命局冷寒过重,必须有丙丁等火星照暖调剂,如命局无丙丁时,见寅亦可,因寅为火之长生之地,火气甚旺之故。若命局丙丁寅俱无,则由于命局寒湿,大都只能富而不能贵。

          6、润下格如原局无寅亦无火星时,至少也得有甲乙卯等木星,行运才能安稳,才能长富足。若命局只是满盘金水,全不见木火则虽成格,亦为下局矣!

          什么是从革格?要详细了解什么是从革格就得先了解什么是从革,八字命理术语解释中,以金曰从革,从革也就是代表五行中的金,即十天干之庚金与辛金,八字格局从革格诗诀:「秋月金居一类看。名为从革便相欢。如无炎帝来临害,定作当朝宰相看。金居从革贵人钦,造化淸高福禄眞。四柱火来相溷杂,空门艺术漫经纶。」兹说明从革格如下:

          1、金日干之人,生于申酉之月分,地支有申酉戌之三会金局,或者地支金星多,天干又透有,金星,局内不见火星来破格,也没有强木来逆损金星,时支也非违逆金星之物,同时命局又见水星来吐秀者,乃从革格之命式,能得此命式者,必位高权重,大富大贵之人。

          2、从革格或金之日主,生于丑月,地支见巳酉丑三合成金局,天干又透有金星,局内不见火星来尅破,也没有强木来逆损金星,时支也不是违逆金星之物,而且命局中有水星来洩秀者,乃从革格之命式。得此命格之人,必是荣华富贵之显达人物。

          3、从革格命中一见火星在柱,便大破格,不可列入从革格,必须用普通格局论命。从革格以水星为用神,以金星做为喜神。忌讳火之大运流年。行运遇火,必有危及生命之大灾难,其次也忌未戌等燥土之运,逢之也会破财败业,大倒霉运。唯逢辰丑等湿土运则无吉凶。

          若是命局不见水星时,若有申字亦可,因申乃水之长生之地,水之含量丰富,所以命局见申字时亦能贵。

          稼穑格诗诀云:「戊己生居四季中,辰戌丑未要全逢,喜逢财地嫌官杀,运到东方定有凶。戊己重迭杂气天,土多只论土居全,财星得遇堪为福,官杀如临有祸缠」。稼穑格诗诀是指:日干戊己土之人,生于辰戌丑未之月份,地支四库土齐全,或者地支土多而且土星又透干,命局中没有木星来破格,也没有旺水来逆损,时支不是逆损土星之五行者。命局有金星在局者贵更高,此为稼穑格之命式,能得此命式者,必是大富大贵之人。土气厚重,乃长寿且信实无妄之人。

          稼穑格取土为用神,但因出生月令不同,月令辰戌丑未之含气与季节有所不同,故虽然土为用神相同,但喜忌却不相同,兹分别论述如下:

          1、辰月之稼穑格:由于辰中含有水气,乃理想中和之上格,行水运及火运均佳,若命局中带有水火二星的话,则其一生,富贵不可以道里计,尤其财富更是难以估计。而且一生行运,仅忌木运而已。

          2、未月之稼穑格:未月稼穑,由于生于炎夏,全局火炎土燥,必无法滋生万物,务要命局中见双湿土或者天干有癸水,才有富贵长寿可言。若命局中不见双湿土,也没有壬癸水来调剂命局的话,则运逢水木之鄕必立见灾祸,寿元恐也不长。所以未月之稼穑格以金星为用神,喜湿土,行运喜水运而忌火运来增局燥,而且忌木运来尅破格局。同时未月之稼穑格,若命局火星太旺者,大都富大贵小者多。

          3、戌月之稼穑格:戌月是燥土之月,故命局呈闷热之燥土,亟需地支中见双湿土,不然也要天干有癸水来调剂命局,才有富贵与长寿可言。若命局内不见水星,也无湿土的话,大都难保长寿。而且一逢木运,必见重大灾祸,重者生命不保。是故戌月之稼穑格,以金星为用神,以水星为喜神。命局湿土越多越贵。行运忌火鄕,当然也忌木鄕来破格。逢之必有破家败业,重者亡身之重大灾咎。

          注:由上之说明可知,未月与戌月之稼穑,喜忌大同小异,惟稍有不同的是戌月之稼穑格,命局中火星多见者其贵更高,但是未月之稼稿格火星多的话,只富不贵。

          4、丑月之稼穑格:土日干生于丑月,可谓天寒地冻,土凝冰结,毫无生机。若无火星照暖调候,则冰冻寒土,无法滋生万物。无法孕育生灵。所以,命局中务要天干见火星,不然也得地支双见未戌等燥土,才足以育化万物,造就功名与富贵。故命局中火星越强,其贵之程度亦越高。假如命局不见火星,则纵使稼穑成格,也只富而不贵。这种命局,若有之火星在命局,必然封疆封侯,威权万里,富贵无双矣!

          是故,丑月之稼穑格,以火星为用神,以土星为喜神,行运喜火土,而忌水鄕来增局寒,运逢水鄕,必有破败,刑尅或贫苦困厄。遇木运来破格时,则有亡I横祸等不测之凶险。

          注:辰戌丑未四季之稼穑命局中,当然不可见到木来破格,一见木星在支,便不能列入稼穑格中,而必须以正格取用。稼穑格与炎上格,曲直格等均被列入特殊格局中。

          生辰八字命理预测算命格局之炎上格详解:

          1、日干是丙丁之人,生于巳午之月分,地支三会火局或地支火星多,而且旺神透出天干。命局中没有水星来尅破旺神,时支不是逆损火星之物,而且命局内有寅木者,是炎上格之眞纯至佳命式,得此格者必是大富大贵之人。

          2、火日干生于寅月,地支寅午戌三合成火局,旺神火星透出天干,四柱之中没有水星来尅破旺神,时支不是逆损火星之物,命局稍见金星则不忌讳,命局见寅木印星者,乃炎上格命式。得此命格之人,必是大富大贵之人。炎上格忌水星,一见水星的话即大破格,就不可以炎上格论命,而必须以普通格论命。

          3、炎上格取旺神火星为用神,以食伤之土星为喜神,命局有寅木印星者,其富贵之程度更高。若命局不见印星寅木者,大都富大贵小者多。另外,炎上格虽喜土,但以湿土(辰与丑)为佳。假如命局内能见一一个湿土来中和命局之燥气的话,则逢水运时,较能逢凶化吉,把凶厄程度降低。

          4、炎上格忌水运来破格局,所谓「滴水入命,益激其焰」,遇水运,必有不测灾祸,重者家破人亡,事业重挫或横亡。但若命局中有两个湿土时,则可以中和命局,使受灾程度降低。戌与未之燥土无中和之功能。

          5、炎上格中如地支出现水星,则格局已破,不能列入炎上格,而必须以正格论命。但若水星係虚浮天干,且有土星近尅的话,则可勉强列为炎上假格。

          6、与曲直格一样,地支火星至少要有一一个以上,否则旺度不足,依然不可列入炎上格。八字格局预测中,专旺格,曲直格,羊刃格都被列入特殊的八字格局,不在八格之列。

          八字格局曲直格详解,渊海子平诗决曰:「甲乙生人寅卯辰,又名仁寿两堪评。亥卯未全嫌白帝。若逢坎地必荣身。木从木类正为奇。秋令逢之事不宜。得此淸高仁且寿,水源相会福元齐」。兹将曲直格之判定原则说明如下:

          1、日干是甲乙之人,生于寅卯辰亥月分。为曲直格。

          2、命局之地支中有寅卯辰之三会,或亥卯未之三合木局时,或者命局之地支中木之地支很旺而且天干透出木之五行者。(不论甲或乙均可)

          3、四柱中没有金星,(庚辛申酉等属金之干支)来勉破。也没有强旺的土星(财星)来逆损,时支不是违逆木星之物者。(指的是金与土之支)命局中有「亥」字者。乃大富大贵之命,这种配置是曲直格眞纯之命式。但是四柱之中,一见到金星的话,则格局已破,不能用曲直格论命,必须用正格论命了。

          4、曲直之命格,是以木为用神,以火为喜神(即食伤),兼取印星(水星)为喜神。命局中若有印星则更贵(亦有化杀之功能)。印星中以亥字较子字为佳。假如命局中有印星透于天干的话,逢官杀运时可以逢凶化吉(因官生印,印生身,若无印星转化,则官杀直接尅破旺神比劫,灾祸立至),转祸为福。若印星不透干,则非常忌讳金星(即官杀)。

          5、若四柱之地支中有金星的话,就不能成为曲直格了。但是若仅有一个金星虚浮在天干,地支无根,同时又有火星在近傍尅住金星时,亦可勉强列入曲直之假格。

          6、曲直格若有土星在天干虚浮,或有被木星尅合的话,亦可勉强列入曲直假格。

          7、曲直格尙有一个条件,就是地支中至少要有二个木星以上,否则地支旺度不足,依然不能列入曲直格。曲直格应该属于专旺格中的一种。

          生辰八字算命之专旺格详解,命局之中与日干相同之五行特别强旺而且数量甚多时,叫做专旺格,又称一行得气格或专旺从强格,通常简称为旺格。专旺格由于五行之不同,共有五种名称。命局中木之五行独旺者称为曲直格;火之五行独旺者称为炎上格;土之五行独旺者称为稼穑格,金之五行独旺者称为金刚格,水之五行独旺者称为润下格等等。(金刚格又称从革格或金刚从革格)

          专旺格之特色是取命局中旺之物(即比肩与劫财)做为用神,取旺神所生之物(即食神与伤官)做为喜神。同时取生旺神之物(即印星)做为喜神。专旺格由于命局一行独旺,必须有食伤来洩日主之旺气,以疏通其旺气,而达其源远流长之吉佳命格,造就富贵于登峰造极,若命局没有食伤流通其气的话,其富贵就无法达于高峰。富贵之高低决定于格局之眞纯与否与吉运之长短。格局之高低于各专旺格个别论述中说明,在此先说明专旺格喜忌及格局判断上之共同特色如下:

          1、专旺格之旺神五行必须透出天干方是眞格。(譬如曲直格木之五行独旺,天干必须透有甲或乙方算)。原局中忌见到官杀星,如果见到官杀,格局就破了,不可以用专旺格论命,而必须以普通格局论命了。

          2、四柱之中如果见到财星时也视为破格,不能再以专旺格论命。不过所出现的财星如果仅有一个,而且虚浮在天干(所谓虚浮在天干,是只出现在天干,地支没有同类之根,而且地支藏干之中也不见其同类之物之时,称为虚浮天干,在说明特殊格时,经常用到虚浮两字),地支也不见其根(在地支有明现之财星时叫做财星有根或财星通根于支,但不包括地支之藏干,藏干俗称人元,或称微气)之时,则还可以勉强视为专旺格,当然格局之眞纯度就较次了。或者此逆损之物(所谓逆损是指旺神所尅之物叫做逆损,在专旺格局中逆损之物是专指财星,但在其他特殊格中就不见得指财星而言,在说明特殊格局中,也常用到逆损这个名词)有被合去或尅住者,此种情况叫破而再成,亦可视为专旺之眞格。(财星出现被合之情况,不限制于天干,在地支被合也可)

          3、一般而言,眞纯之专旺格之人,广所谓眞纯,就是没有财官杀星来破格,且见食伤洩秀者),大都是大富大贵之人,即使不能大贵,也必能大富。古代入专旺格之人,大都在官界政界掌重权者较多,但在现今社会则未必进入政界。不论是在政界或工商界,必是权高位重。如果命局微破或者破而再成之假格(有微破或破而再成之缺陷者称为假格)。则于行运的助势,也都能够达其荣华富贵之荣。

          4、不管是眞纯的专旺格,或是微破之专旺格,或是破而再成之专旺格,忌讳的是遇到官星运,逢之就大破格,常有亡身、散财、刑尅家族,甚至牢狱之灾等凶祸。但若命局有印星透干通支则可减轻其灾害之程度。

          5、岁运之干支来冲命局之月令时,该年必动盪不安,灾伤、困逆,工作事业不顺,家庭不安等灾咎。若是格局已成,却见月令逢冲时,则反而一生困厄,灾逆,六亲缘薄等,而无法成就其富贵。

          时辰是中国古代常用也是普遍的时间计量,那么您知道古代时辰划分的具体内容吗?十二时辰是怎么来的吗?下面八字顾问网为您详细介绍下时辰划分以及十二时辰的由来。

          我们知道一年有四季,一日有四时。伏羲氏应用同样的逻辑思维来确定了一个昼夜的时间概念。一年有十二次月圆,那么一天就划分为十二个时辰。体现了易学的大道观思想“大无其外,小无其内”。

          18世纪,东西方文化进行沟通,发现西方的计时方法与中国是相似的。西方将一天划分为二十四小时,与一年二十四节气相对应,每小时60分钟。而易学文化的干支计时法,的数即为60。几千年前东西方的圣贤没有文化沟通,但他们受到的是同一个天的引导,冥冥之中也就符合了大道。

          后来,我国出现干支计时法以后,一年的十二月与一天十二时辰,都是使用同样的干支记载。

          以上就是十二时辰的由来以及时辰划分的内容,当你真的对易学有所收获的时候,你会发现他们的规律与奥秘,这时你就离易学的大门越来越近了。故《易经?系辞》:范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。

          八字月刃格详解:月刃格又称阳刃格、羊刃格

          甲日干生于卯月:卯为甲之刃,故列入月刃格。

          丙日干生于午月:午为丙之刃,故列入月刃格。

          庚日干生于酉月:酉为庚之刃,故列入月刃格。

          壬日干生于子月:子为壬之刃,故列入月刃格。

          前述禄即建禄,为十干之十二运之建禄。而刃即羊刃又称阳刃,乃日干临十二运帝旺〔羊刃〕之位,乃旺至极点之意。

          由以上所列可知建禄格共有十种,十天干逢其十二运建禄之月分生者均为建禄格,其中丙与戊之日干生于巳月均为禄,丁与己之日干生于午月者亦为禄,盖戊与己之土赖火而生之故。

          月刃格仅有四种,即甲、丙、庚、壬等之日干,生于十二运帝旺之月分者,才算月刃格。阳刃,阳干之意也。阴日干即使生于帝旺运之月分,亦不列入月刃格。

          前面十干在各月分选格局文中甲生于寅月,干透雨丙时以食神取格而不取建禄格之项目,其他各干也有此现象,但有的则无此现象,此乃笔者长年验证发现之问题,至目前尙不敢百分之百的肯定,但有部分命例确有此现象,是不是月支藏干双透之后,月支十神作用降低而转移到透干之上呢?尙在硏究中,盼前辈先贤先进同好们共同硏究看看。

          建禄格是什么意思?所谓建禄格,是生辰八字算命预测格局中的一种,以八字日干所生于月份,为取格法,以下是关于十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸生于各月的建禄格取用方法:

          十天干生于各月此命局入建禄格的八字:

          甲日干生于寅月:寅为甲之禄,故列入建禄格。

          乙日干生于卯月:卯为乙之禄,故列入建禄格。

          丙日干生于巳月:巳为丙之禄,故列入建禄格。

          丁日干生于午月:午为丁之禄,故列入建禄格。

          戊日干生于巳月:巳为戊之禄,故列入建禄格。

          己日干生于午月:午为己之禄,故列入建禄格。

          庚日干生于申月:申为庚之禄,故列入建禄格。

          辛日干生于酉月:酉为辛之禄,故列入建禄格。

          壬日干生于亥月:亥为壬之禄,故列入建禄格。

          癸日干生于子月:子为癸之禄,故列入建禄格。

          以上就是有关建禄格的命格入局取用方法。

          我们在看命理书时,经常会看到有关八字命格的论述,那么它具体指什么呢?命格就是八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构,它一般与月令有关,形成了一种主导命局的力量组合。这个力a结构组合可以决定一个人有什么样的命运。具体可分为以下儿种情况。

          1.八字格局以月令的本气为首要判断条件,月支的本气如透出在月干,甚或年干、时千,一般就是标准的正格。

          2.如果月令本气不透,而生气、余气、墓库之气透于月干,以及年干、时干也可论成格。

          3.如果月令之气都不透,但本气很清纯,也可以本气论格局。

          4.如果月令之气较杂,但本气得其他地支生助而有力,在命局中形成了主导力量,也可论格局。

          5.如果天干之气不通月令,而在年支、日支、时支有强根,又为日干克、泄、耗也可论格局。

          另外,八字格局中还有专旺格、从格、化气格、同心格等,这些都属于特殊格局,要看整个命局的组合而定,不专看月令。

          生辰八字算命中,八字格局中正格、普通格局之取法有数种,种是直接以月支之十神做为格局,这种方法为简便,譬如日主是甲木,生于寅月是建禄格,生于辰戌两月是偏财格,生于巳月是食神格。

          八字格局正格第二种方法是以月支藏干透出天干者,取之为格局之方法,目前这种方法受广泛使用,它的取用原则如下:

          1、如果月支之本气有透出于四柱之天干者〈日干除外〕,就先取其透干做为格局。例如月支是戌,戌是土月,其藏干本气是戊土,因此戊如果有透出于年、月、时之任何一干的话,就先取戊来对照日干做为格局,此时如果日干是癸,由癸对照戊,则戊是癸之正官。于是就将正官定为此命造八字之格局。其他如寅月天干透甲,卯月天干透乙。辰月天干透戊。巳月天干透丙,午月天干透丁。未月天干透己。申月天干透庚,酉月天干透辛。亥月天干透壬,子月天干透癸,丑月天干透己等等。均可取透于天干之字之十神做格局。而其中子、午、卯、酉等月分,因是五行旺地,气专而纯之故,纵使天干不透其本气,亦可直接取月支做为格局。(亦即直接用月支之十神为格局。〕

          2、如果月支之本气未透出天干,则可就月支藏神透出天干者取以为格局。例如申月之本气为庚金,但天干并未透出庚。但藏干之戊或壬有透出天干则可取戊或壬做为格局。如果戊与壬两字同时透出天干之时,此时可就两者之中较有利于命局者取为格局。

          3、如果月支本气未透干,而且月支内所藏之干亦未透干,此时可就月支所藏各干之中,比较其强弱、盛衰,选择比较有利于命局,而且没有受到刑冲破坏者做为格局。譬如日干戊土生于寅月,寅之藏干是甲、丙、戊,此时年干、月干、时干均未透出甲或丙。这时候戊土如果是身强喜尅的话,则取藏干甲做为格局,甲是戊之七杀,于是定格局为七杀格。但若戊土是身弱的话,就不喜取甲之七杀做格局,而选择丙之偏印为格局。

          4、在选格局时,比肩、劫财纵使透干,亦不可选出为格局,如前例戊生于寅月,纵使天干透出戊,亦不可取比肩为格局。

          ※上述八字格局正格取用方法十分简便,也蛮有说服力,向为命学界所广为运用,笔者也引用多年,但命例验证越多,越觉得有讨论馀地,以下以个人之经验,列出日干在各月分选格局之方法,请参考验证。

          生辰八字算命中在依出生年月日时排列出四柱,算出大运起运之岁数后,再查日干十二运,纳音十二运,贵人及神煞之后,接著下来的歩骤就是决定格局:确定了八字是属于于何种格局之后,再依日主之强弱等等条件来选取用神,用神选定之后,五行之喜忌即可判明,如此,不仅大运之吉凶得以判定,命造本人之吉凶祸福也就十分淸晰明瞭了,所以格局的判定是推命的纲要之一,是推命的重要步骤。决定了格局之后,方能明辨喜忌取用神,尤其是如何辨别正格与特殊格时,尤须痛下功夫,否则格局判辨错误,喜忌之判定及用神之选取也都跟著出错,论命之意义就失去了。故普通格局选定及特殊格局选定,务请读者能用心体会:

          生辰八字算命之八字命局之格局,大致分为两大类,一类是正格〔又称普通格或八格〕。正格共有八种,分别用十神的名称来表示。也就是正官格、偏官格〔也称七杀格,〕、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格及伤官格等八种。另外的两种十神,即比肩、劫财则不列入正格之内。另以建禄格及月刃格〔羊刃格〕称之。而特殊格又称外格或变格。古来将特殊格分成很多种,可谓名目繁杂,眼花撩乱。本文仅探用比较合理且应验较高之专旺格,从儿格,化气格、禄刃格及杂奇格等种类之格局。特殊格局留待下文说明,本文先就普通格局之选取方法说明于下。

          什么是生辰八字算命中的用神、喜用神呢?八字里面的用神,与面相学中讲到过的用神不一样,但其基本精神是一致的。面相中提到的用神,是选定来作为占断某个具体事物的依据的。而此处的用神,是四柱八字预测中的专用术语

          ,用神指用于补救八字不足之处的天干或地支,是一种五行代称。

          比如日干乙木,生不逢春,又少比肩,劫财同类的抉持,就是自身太弱了,这时如果碰上八字或大运中有生“我”的水,水为生木之“印”,正印,偏印也行,就叫做印绶护身”了。这里,“印”便是用神。

          我国四柱命局以用神为核心,用神健全与否,影响人一生的命;一生补救的好坏,影响人一生的运。用神,一般有生扶用神、调候用神、通关用神。凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神

          者,就是喜,四柱没有用神,就得辟行运流年来补,对于命局五行较为平衡,用神不太紧缺的四柱,一生较为平顺,没有大起大落。

          因此,如果要根据八字预测福祸,定用神、喜用神就成了必要步骤之一。确定用神、喜用神后,岁运利于用神则吉,不利于用神则凶,由此来判断一个人的命运。

          食神格,详解食神的推论要点,其食神的推论要点如下:

          【原文】

          又曰:甲日食丙,柱中无壬癸亥子方好,如有水气,丙自受制,屈伏于人,己身不能卓立,岂能生物以养其父?如无此制,又要生旺向祿,如丙生夏月,运历东南,火土俱旺,其甲用财必厚。若生三春甲旺,丙火虽得生,不知戊己气薄,烦历南方,火土供旺,方许发福。又如庚以壬为食,运历北方水旺之地,发财必厚,东方木旺之乡,发福必紧。细论之,庚以壬为食,长生于申,当断申地福重,暴败在酉,壬水至酉,便不为佳,以壬生甲木为庚之财,即自生分发身之財,非婚配正妻之财,甲至酉地为木困金乡,壬水自敗,木岂能助养其父?当断此运平平。行至戌运,如千遇壬甲,亦只断其半吉半凶,逢戊可断其有灾,见庚可断其微福。亥运当言其大吉,子运癸水伤官,伤重泄本身之气,又庚死于子,甲败于子,当断生祸身灾。运至丑,庚金之库,水旺之乡,又有己丑助庚甲冠带成人之地,可断此十年发。寅运亦吉,卯运有灾,余例此推。

          【白话提要】

          此段中,作者简要阐释了前人典籍中关于食神的推论要点。如甲日生人以丙为食神,柱中没有壬癸亥子方为好命,如有水气,丙火便会受到克制,屈服于他人,自身不能卓然而立,如何能生出财物来供养父母呢?如果没受到这种克制,想要生旺向禄,如丙火生于夏月,运历东南,火土都旺,日主甲木取用其财必至丰厚。如果生在三春时节,甲木旺盛之时,丙火虽然得生,但不知戊己土气薄财弱,必须要行南方火土俱旺之运,才能发福。

          再比如庚日生人以壬为食神,运行北方水旺之地,发财定会丰隆,运行东方木旺之乡则不会大发。细细推断,庚以壬为食神,壬的长生宫是申,应该推断申地福重,而壬的沐浴(败)宫在酉,壬水至酉便是不好,这是因为壬水所生甲木是庚金之财,也就是从庚金发身之财生分出来的财,而非婚配正妻带来的财,甲至酉地便是木困金乡,壬至酉地便是自处败宫,甲木哪里还能助养其父壬水呢?应当断定这是很平常的运。行戊运,如果柱中天干遇到壬、甲,也只能推断是半凶半吉,如果遇到戊便可推断其有灾,遇到庚金可断定有微小的福分。行亥运便可以说是大吉,行子运子中所带癸水则是庚金日主的伤官,伤太过便会泄日主本身之气,加上庚金的死宫在子,甲木的败宫在子,如此可断此运是生祸身灾。行运至丑,是庚金之库,水旺之乡,而且丑中又带有己土,可助庚、甲冠带成人之地,可推断在行丑运的十年中发福。行寅运也是吉利的,行卯运则有灾祸。其余可以此类推。

          八字格局论析:人命枯荣得失,尽在五行生克制化之中,富贵贫寒,除四柱八字之外,还观节气。细看财官之向,人之命内,财官诸格局中,只要虚邀禄马,古人己做过定论,大邸八字,太过,无克制者,贫贱不及,无生无扶者,宜向而运,看行运是否对命主有利,身旺逢官而看财,见财而富贵。逢杀而有印,遇印乃之荣迁,逢印看官而有官,十有七贵。逢杀忌杀而有杀,十有九贫。

          日主五行格局取用法:五行木盛,逢金可作栋梁之材(指甲木,因甲木属无根之木,乙木不在此论)。水多遇土,可有堤岸之功(此论壬水亥子丑之类忌申子辰局)。火炼秋金铸作剑锋之器。木疏得土,培成稼穑之功,。火类用水,名为既济之能,水浅金多,号日体全之象。甲乙运入西方,身旺功名可许,壬癸路径南域,主健财贵堪圃。劫煞不须逢旺地,食神喜劫财之乡,亥卯未逢于甲乙,富贵无疑(曲直格),寅午戌遇于丙丁,荣华有情(炎上格庚辛局金巳酉丑,位重权高(从革格);壬癸格得申子辰全,福厚优足(润下格);戊己局旺四季集冠诸曹(稼穑格)更值德秀三奇,名播四海。

          五行格局取用法:木盛,寅卯辰之方,功名自有;金备,申酉戌之地,富贵无亏,水居亥子丑之源,乃荣华之客;火临已午未之域,显达无疑。木旺,以火之光辉,秋闻而可减,金坚爱水相济,文学堪夸。月火愁水,月木愁春,木重重休谓太旺无依,夏火炎之,莫作至刚有焰,(指丙丁巳午未,方其性刚,四柱干支见壬水制之为贵,如无壬癸临身,枯焦,无官煞,又行火乡,比谓炎上格)可作贵论,不可作至刚而断,如丁火生夏至后,又可作'贵火论。秋金火锐,锐则为奇,冬水真可羡,剥之削之也为奇,生我扶我为忌。

          丙丁生于冬月贵,喜戊己当头,庚辛生于夏天,妙于壬癸润局,甲乙秋生,贵宜玄武。庚辛夏衰,妙用勿陈,丙丁水多嫌此地,逢戊己反作贵推,庚辛火旺怕南方,遇戊己反作吉断,甲乙秋生透丙丁,莫作伤官,戊己夏产露辰,此当为贵论;火带水多,多贵行木运;土逢水旺荣入火乡,庚辛水重,水冷金寒喜炎热。戊遇酉多,生寒气脱,爱荣煌,不及喜金太过,宜剥削。官煞混杂,身弱则贫,官杀相仃,合杀为贵,午月官星,早早出仕,日时正贵,晚岁成名,胎胞逢印绶,禄享千钟,时入长生,田园万倾,秋冬官星逢刃伤,局全玄武贵无疑,月葛月,伤官喜见官,破印重伤而祸死,财旺生官者乃贵少而富多,伤官见官者,向官高而财足,无伤不贵有病为音,理明于期,何必它求,虽始用之为奇。在之为美,审其轻重取一途,如水少火炎遇庚辛休作旺论(此作财旺生官论,或木绝坐金,重杀印,虽为身弱气旺之断,财轻勿经克伤,妻灾频频)金神.?(癸酉,己巳,乙丑,)魁罡:(壬辰,庚辰,庚戌,戊戌)劫财伤刃及官杀,台阁之臣,归禄倒冲行刃伤庙庙之士,身旺有杀行印绶,权断之官,杀强主弱无印绶,遇财星寻常之辈,阳刃偏官有制应执掌兵权,正官正印无伤出仕户,中又于士庶,润下稼穑为尊“黄门之客”,癸日癸时兼丑亥,魁名及第入翰林(此方拱禄格);壬日壬时叠壬辰,高节承恩,登御阁(此为壬骑龙背格);

          日德见魁罡,遇刑冲贫寒之士,(此言日德格)魁罡见财星,总得地衣食之人(此言魁罡格)。伤官见官妙入印财之地,财星破印,宜逢比劫之乡。命逢财,运逢杀,吉亦堪推,命逢杀,运逢财,凶而可决,女遇伤官归禄,得之极贵,男命身弱遇阳刃,可喜奇,金神飞禄,伤官,女命逢之忌。阳刃伤官七杀,男命值之得权,金神入火逢刃杀,贵而无疑(此言金神格)正官正印,居官不显,阳刃七杀出仕驰名,身旺无依僧道之命,桃花滚滚浪女之流。金弱火绝,卜木销卷之匠身。身强杀浅,金火陶冶之人。伤官逢财而有子,七杀有制亦多儿,印绶被伤,母伤早年。财源被劫,父命先倾,男命伤官,须损子,女命伤官定克夫,年月财官旺,公显父荣,日时禄马长生,妻贤子贵,月中归禄无财官,父丧它乡,年逢禄马冲破,父亡外土,日逢财,时逢劫,妻妾产亡,岁月值杀有刑害,公父连伤,日时皆禄无禄妻儿离散。(指日时归禄,忌透官星)正财偏财而见合,妻妾奸淫,伤官正官而克破,夫妻刑姘(女命以正官为夫)伤官为子,若遇刑破,主夫妻自姘之人。旺妻伤子,必因食宿迢伤,旺子伤夫,乃是官星失位。女逢财旺生官,夫权必夺,男遇财多身弱,妻化姘差错,居日外家冷淡,建刃伏年,祖墓微浅,时逢财旺,命见官星,成家立业之子。正在重见多生女子少生男。偏财显现少爱正妻多爱妾,财星得位,因妻自富成家,官禄归桓,显己增荣,年正官,月伤官,公强父弱,日值财,时劫财,父兴子败,青龙会,从革金且贫且贱,白虎备润下之水,日富日荣;春木荣而水浅,捕纳之僧,夏火炎而金衣黄冠之道,勾陈金备润下而奔跑之辈,朱雀三合玄武,窘迫之徒,金刚木弱,行商从贾之人,土凝水竭,破祖离乡之客,金生秋月土重重,贫无寸钉。夏天金叠叠,富有千钟,春水多多,贫贱之辈。冬水金盛,颠弱之人,辰戌丑未,遇刑冲无人不发。子午卯酉,逢刑多淫讹,夏金叠水,秋木重金。非贫且应,秋水盛金,春金多火不夭则贫,朽木无根从妻福,禄位高禁(亲命劫财格)夏火失色,配夫荣。功名显达,火向春林逢水旺,正宜求名,土临季地见金重将来出仕。

          甲乙夏炎土气厚,功名半许是田庄,丙冬丁旺水源清,爵位全备荣罗绩,专禄带食伤权掌间外,阳刃入官杀,成镇边疆,拱禄夹禄拱贵爵禄丰荣,倒冲遥巳,功名显,壬趋艮甲趋乾面朝之士,辛朝阳乙鼠贵,乃文学之臣,有金凤虎良将之材,柱备云龙,大人之德,(注:寅为虎,巳为凤,卯为云,辰为龙,此为寅卯辰巳一顺为贵)。四库全备,龙变化逢日海为九五之尊,三奇局秀,凤腾龙翥,遇文阁乃三六之士,旺财官以至富,暗禄马以荣华,入格以贵而推,破局不贵而断,究一理,而察万断,明片言以能万类。以上就是日主五行格局取用法。

          生辰八字算命中什么是用神呢?用神者,八字所用之神,人命五行以平衡为喜,太过与不及,应称为“病”。有病则需用“药”,“药”即是用神。身燥喜水润,身寒喜火暖,旺则宜泄,衰则宜助,八字所用之神,称为用神,有时也叫八字喜用神,大运逢之如旱荷逢雨,勃然而兴,鸿毛遇风,飘然而举;八字所用之神和大运不行“用”地,则一生平淡无奇,或则屈难伸。煞伤枭刃,虽为凶神若能为我所用,可成就一番伟业,财官食印虽为吉神,然用之不成,反有害无益,用神为断八字之关健,用神是难取定的,为什么这样讲呢?因为人的八字是生成的,好或坏,若强若弱是既定的,必须从命主八字的强弱出发,或喜或忌,要做好认真的审视,测的准或测不准一个命造的祸福寿夭,就要从八字中以及行运走势来衡定好用神,用神是否得力,是八字本身的问题,如果万一无法取用,就应该以“月令”为用,用神的取法不外乎下列几种:一、扶抑,二、调候,三、病药,四、从势。

          扶抑是针对日主而言,抑即为克耗日主,扶即为生助日主,日主弱,喜生我之印绶扶我,同我之比劫助我,日主强则取克我之官煞制我,或我克之财星耗我,或我生之食伤泄我,以官煞为用,配之以财,或以财星为用,配之以伤食,抑扶之法取用需先辨日主之强弱。

          判断日主之强弱观察要点,首先多看日主是否得令,要通盘审视八字命局中的干支、五行、四季旺衰之规律,来判断曰主是否得令及强弱的等级,看四柱中有无比劫帮身,除天干比劫外还包括,八字地支人元之比劫,若比劫,其日柱势旺,谓之日元得势,即为旺,比劫少称日元不得势,比劫之帮身力量一般,地支大于天干,地支本气大于含气,紧贴日主者大于远离日主者。

          八字的强弱,看四柱中有无印绶扶身,有印绶扶助,可加强日主之旺势,除天干印绶外,地支本气印绶也可扶身,地支印绶比天干生力大,紧靠日主的印绶比远离者生力大,但要注意地支所含气印绶不能扶身,例如,亥本气为水,内含甲木,而亥水甲木不能生火。

          怎么算八字喜用神:四柱中是否有合局,会局来助日主,合会比劫局和印绶局都会加强日主之势,日主的强弱,多根据四种情况,进行综合判断,日主强弱程度可为:极强,强级,中级,弱级,极弱,五个等级,用抑扶之法取神,一般只针对日主强级和弱级两种情况而言,日主极强则不可克抑,克则有犯旺触凶之灾,日主极弱又不可扶,生扶不仅无济于事,反与它神不和,日主不衰不旺,不需扶抑,则从它法取用。

          用神查询方法:日主旺,如柱中财官轻,但有根有气,若取泄神伤食来用,则坏了官星,盖因财为养命之源,官为立身之本,八字有官煞则用官煞,不可舍本逐末,若八字中比劫旺则可用官煞以去劫,抑日主,以官煞为用神,财为喜神,若八字中印绶旺,则用财星去印绶抑日主,此则以财为用神,辅以官煞,日主旺,再行比劫印绶之运,称为“背禄”逐马,破败无疑。在实践中,日主取用神之法,一般只有两类,一类取财官为用,一类取食伤为用。

          1、日主旺,取财官为用时,须柱中财官有气,财可生官,官可护财,财官相顾,为一家,若八字比劫多,喜用官煞而辅用财,因财少有劫,多有纷争之患,若八字有伤官,则喜伤食不见官星,或被财星化之,或循藏之中不显,若八字财星多,官煞微,则喜用官煞,若八字煞星多,财星微,则宜用财,因日主旺可胜财,却不可胜官煞之克,财又有助煞攻身之害,此种情况,或印绶,或取伤食制煞,此一类财生官煞而成格者多是有地位的学者或官贵。

          2、日主旺,取伤食财为用时,须柱中不见官煞之星,若有官煞之星,或衰弱无力,或暗藏而不显,又宜柱中伤食与财星相随,则比劫被伤食化而不致克财,八字印多喜用财而辅以伤食,因印多必克伤食,用财可破印,八字劫多,喜用伤食而不用财,因财少必遭众劫之争;八字财星多,伤食微,喜用伤食,八字伤食多,财星微,喜用财星,此一类伤食生财而成格者,多是富有的经营家和巨商。

          3、日主弱,取用神之法,日主弱,不外乎三种情况,一是日主弱,柱中财星重重,财多身弱,不可胜财,二是日主弱,柱中官煞交加,煞重身轻,身弱不敌官煞之克,三是日主弱,柱中伤食叠见,泄气过剩,身必虚弱,这三种情况,只要日主有根有气,或有比劫帮之,或有印绶助之,则可用比劫印绶作用神,扶主以安邦,若日主极衰,无根无助,则不宜扶助,扶之不起,反生祸端,财多身弱者,喜用比劫,辅用印绶,煞重身轻者,喜用印绶,辅以比劫,泄身过旺者,宜于用比劫,有宜于印绶二者需用者,要详细辨析,大邸上为:

          日主旺走财,财越旺越富日主弱走比,比越旺越富日主旺走官,官越旺越贵日主弱走印,印越旺越贵日主旺走比,比越旺越贫日主弱走官,官越旺越贫日主强逢旺财,财越旺越寿日主弱逢旺印,印越旺越寿日主旺走印,印越旺越死日主弱走财,财越旺越死即为富贵贫寿死之论。以上就是用神查询方法以及怎么算八字喜用神详解的说明。

          【原文】

          《经》云:金无火制器难成。如乙已、辛已、庚午、辛已,庚坐午,入火乡官责之地,喜生四月,逢生天干二辛相比,地支巳午纯火,金生火旺,两各有气,故贵。又云:金鬼无偏,以金须要火,而金相当,如两火两金,各居生旺,尤妙。

          【白话提要】

          本段讲的是金火相成格的入格条件。如果金没有火来炼制便难以成器。例如一个人的八字是:乙巳、辛巳、庚午、辛巳,日柱庚金与午火相遇,叫做入火乡官贵之地。火喜欢生在四月,已恰是四月,于是四柱天干出现两个辛金,地支巳、午也都属纯火,金生火旺,各自有气,所以为贵。经文又说,金星与火鬼不能偏重,尽管金需要火,但是金也要与火相当,例如两火两金,或者生或者旺,平衡没有偏颇,才是妙的情况。

          向禄临官格是八字格局中比较稀有的一中格局,有关向禄临官在八字命理中的记载,向禄临官:掌管财政,一生大贵。

          【原文】

          《经》云:向祿临官格稀,逢之官早拜丹墀。如戊戌、己未、乙丑、丁丑,坐下癸水为印,金库为官,生于六月中气后,土旺生金,运行西方,乙木向禄,贵也。

          【白话提要】

          向禄临官格是稀有的格局,如果在命中遇见则官早拜丹墀。例如戊戌、己未、乙丑、丁丑,坐下癸水为印,金库为官,生于六月中气后,土旺生金,运行西方,乙木向禄,命中大贵。

          十天干合化:甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木,戊与癸合化火。

          甲与己合,名为中正之合,甲系阳木,其性仁慈,为十干之首。己为阴土,其性宁静,有滋生万物之德,故甲己之合为中正之合。

          甲己之合,主人尊崇重大,宽厚平直,若五行无气带杀,多主好怒任性。

          乙与庚合,名为仁义之合,乙系阴木,其性柔,仁慈。庚为阳金,性坚质硬而不屈。故乙庚之合刚柔相济,为仁义之合。

          乙庚之合,五行生旺则骨清形秀,主人果敢有守,若死绝无气带杀则易气好勇,体貌不扬,为是非之人。

          丙辛之合,名为威制之合,丙系阳火,光辉炽烈。辛阴金,质柔而刃,丙与辛金,为柔中有刚,故为威制之合。主人仪表威肃,人多畏惧,好赌喜淫,若带杀,或者五行死绝,则寡恩少义,无情之人。

          丁壬之合,名为淫昵之合,壬为纯阳之水,性冷水寒,丁为藏阴之火,自昧不明,故丁与壬为淫昵之合,丁与壬合,主人眼媚神骄,多情易动,不事高洁,胸无大志,耽欢昵色,有污风。亲厚小人,怠慢君子,贪婪妄作。妇人遇之年幼配老夫,或年髙嫁少婚,先贫贱后良,或先良而后贱。

          戊癸之合,名为无情之合,戊为阳土,性燥质干,为老丑之夫,癸为阴水,性阴弱,为婆娑之妇。戊与癸之事是老阳少阴之合,故为无情之合。

          戊与癸合,或主人好或丑,如戊得癸则娇媚有神,姿美。男子娶少妇,妇人嫁美夫,若癸得戊,则形容古朴老相,俗尘,男子娶老妻,妇人嫁老夫。

          八字弃命从儿格说明:食神伤官代表着日主的秀气、才气,它所生的财星就是日主的秀气,是一个人才智的结晶,所以命局中出现食神伤官泄日主秀气,这个人一定聪明绝顶,而且有着远大的理想,随后也能够成就一番事业。如果命局是从儿格,但没有出现财星,还会遇到印绶克破食神伤官,那么就不会有好事,这个人也就可能没有机遇,受到阻碍,什么事情也做不成,也不会有什么前途,当然也有会让身体残疾。如果拥有这个命局的是女性,那么这个女人一定在子女上有缺陷,要么流产要么不孕,即使生下子女,子女也有可能多病孱弱。

          另外,八字从儿格在格局纯粹的时候,可以分成两种类型,一种是从伤官象,伤官重多人协作,往往代表着外向;一种从食神象,食神重自尊自强,往往代表着内向。食神伤官都泄日主秀气,属于发泄英华之物,一旦日主被泄尽元神,必然锋芒毕露,以自我为中心,则此人必才高被嫉。女性命局中一旦出现从伤官象的从儿格,这个女人一定外向,好交际,虚荣,很难嫁给合适的丈夫,感情婚姻易出问题。

          上文说明了什么是从儿格?接下来,我们再探讨一下从儿格的行运喜忌。由其是从格儿走印运、从儿格走官杀运命理分析。

          首先,八字从儿格在行运的时候不要遇到官杀。这是因为食伤克官杀,两者互不相容,而且官杀能够暗伤食神伤官的五行之气,所以一旦行运的时候遇到了官杀,那么这个人一定会遭遇凶险,人丁、财产都可能受到损伤,可能惹上官司,其至陷进政治漩涡。

          其次,八字从儿格在行运的时候不要遇到印绶。因为印绶克食伤,让食神伤官的五行之气受损,并且印绶生日主,如果日主气势原本就旺盛,那么日主就更加旺盛,日主和食伤之间就反生为克,而如果原本日主气势衰弱,印绶和日主之间就反生为克,总之不是好事。

          由此可以看出,从儿格在行运的时候忌讳的就是行印运,其次忌讳的就是行官杀运。在行这两种运的时候,这个人都会遇到凶险的事情,要么人丁受损,要么钱财受损。

          滴天髓详解什么是从儿格?此节原文有四句“一出门来只见儿,吾儿成气构门闾,从儿不管身强弱,只要吾儿再见儿”。因为四柱中的门户就是月支,所以“出门”的意思就是月支。同时因为命局中日主生食神伤官,所以“儿”的意思就是食神伤官。“成气”在命局中有成气势的意思。并且因为四柱中的门户就是月支,所以“门闾”就是四柱中的天干地支。所以上句“一出门来只见儿,吾儿成气构门闾”的意思就是月令上出现了食神伤官,其他四柱上的天干地支也出现了食神伤官或者成方局,这样命局中的五行之气就能联合起来,成就了旺盛的气势。下句中“从儿不管身强弱”的意思就是命局中是否依从食神伤官的旺势,不是由日主气势强弱来决定的。当命局中日主气势衰弱的时候,日主不得不依从食神伤官的旺势。而当命局中日主气势旺盛的时候,四柱中即使存在比肩劫财帮身,但是比肩劫财也和日主一样生食神伤官,食神伤官的气势依然旺盛,日主还是需要依从食神伤官的旺势。“只要吾儿再见儿”中的“再见儿”里的“儿”显然不是指食神伤官。因为命局中日主生食神伤官,食神伤官生财星,所以“再见儿”里的“儿”指的就是财星。所以“只要吾儿再见儿”的意思就是命局中需要出现财星,日主生食神伤官,食神伤官生财星,让格局中的秀气流行,相生有情。

          解释完下句后,我们就知道此节讲述的内容正是从儿格。什么是从儿格?上句说明了从儿格的基本情况。下句说明了从儿格的基本特征。由此可知,如果命局中月令是食神伤官,并且其他天干地支也是食神伤官,或者地支成方局和食神伤官的五行之气相同,总之食神伤官的气势旺盛,并且四柱上还出现了财星,让日主生食神伤官,食神伤官生财星,这时候不管日主的气势旺盛,还是气势衰弱,这个命局都属于从儿格。因为从儿格的一个基本特点是命局中出现日主、食神伤官、财星,让日主生食神伤官,食神伤官生财星,所以被称为伤官生财格,或者食神生财格,并且因为三者按照顺序相生,所以还有“顺局”的名称。从儿格八字分为真从儿格、假从儿格、水木从儿格、木火从儿格等。

          在从儿格八字中,食神伤官气势旺盛,日主不管气势强弱都会依从旺势,所以命局要么以伤官为象,要么以食神为象,只能顺其旺势,不能逆其旺势。并且因为月支就是食神伤官,所以食神伤官正当时令,而食神伤官生财星,让秀气流行,也是从月柱开始。如果从儿格中月支是伤官,没有出现食神,或者月支是食神,没有出现伤官,那么格局中的五行之气必然纯粹,而如果从儿格中伤官和食神都出现了,因为伤官和食神的五行属性相同,所以格局中的五行之气也不会发生混杂。当然如果四柱上没有出现财星,而是在行运的时候遇到财星,泄食伤的旺势,这也算是从儿格,拥有这种命局岁运的人也能够富贵。

          八字顾问网生辰八字算命就是根据人的出生时辰(出生年月日时算命)进行算命、八字命理学是我国传统文化的核心。哲学是文化的基础。描述宇宙天体的现象,解释世界以及人与自然的关系是古代哲人长期研究的课题。人类系万物之灵,世世代代繁衍在这个天体之间的地球上,经过千百年的研究和探索,逐步发展和完善了一套完整的,含金量极高的,具有一定科学价值的国宝一一命理文化。

          早在殷周时期,“受命于天”就被镌刻在钟鼎上,乃至人们的心中。当时人们认为“天”能致命于人。到了汉代,天命观更加深入人心。董仲舒,杨雄等人在《淮南子》,《白虎通》诸书中就提倡和信奉命运的观点。连东汉的无神论者王充对命运的观点深信不疑。他说,“凡火逢倡(碰上好运)及遭暴害(遭到灾祸),皆由命也,有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。”

          既然古人信奉命运,在历史岁月的长河中,人类就自然而然地设计出预测命运的理论及技法。在汉代时期有巫盅、择曰、禁八字看自杀忌,符隶望气,卜相,杂祀,星占等。到了汉代就发展了一种以阴阳五行,天干地支为基础,配合年,月,日的命运预测方法。那种命理占测技法经魏晋南北朝的推行与发挥,到了唐代初期完全确立。唐人李虚中根据人的出生年、月、日相匹配的天干地支来推断一个人贵贱寿夭,吉凶祸福,并能“百不失一。”在当时声名远扬。后人称李虚中为“六字”推命的开山祖师。到了宋代初,徐子平进一步完善了“八字”推算技法。他把李虚中的年、月、日的三柱算法发展成为年、月、日、时的四柱预测法。宋代的徐子升又根据徐子平的命理研究,编辑了《渊海子平》一书,成为八字推命史上重要的著书之一。

          明代是命理发展的鼎盛时期,当时的开国功臣宋廉就著有《禄命辨》—文。次系统的总结了命理的历史渊源。之后,命理著作如雨后春笋般地涌现。

          八字顾问网中国八字算命命理文化经过千百年的探索与实践非常深入人心。所以它一直是深受历代帝王将相、文人墨客的信奉与亲睐。早在公元前213年,秦王朝统治时期,秦始皇搞“焚书坑儒”时,其它书和“诸子百家书”全部烧光,唯独留下医学,卜筮和种植三类书不烧,可见其重要性非同一般。充分说明了命理文化与人们的生活密切相关,是不可缺少的一部分,是永远不会被历史抛弃或淘汰的。

          我国历史上早出现的思想家、教育家孔子,也是一位命运的信奉者,孔子在年过半百时发出“五十而知天命”的感叹,他和他的弟子们宣扬“生死有命,富贵在天”“不知命不以为君子,”“君子居易以候命,小人行险以侥幸”的思想。并且对易经著书立说,又一次说明了命理文化具有极其深刻的历史根源和社会基础。

          上古人类朴素的“二元论”认为,天地万物间充满了“正”与“邪”两种相对立的神秘力量。它们不仅是先天生存于万物之中的也是人为的。感天地之清气者,人则心正行端;感天地之浊气者,人则心邪行乖。无论是万物精魅之正邪,还是人心之正邪,两种力量自鸿蒙开辟,阴阳判立以来,便一直处于一种一消一长的状态中,遍及万事万物,但人们关心的无非是与人自身有着直接八字看自杀联系的部分--命运。

          中华民族是一个祈福求正的民族。我们的祖先渴望天道圆融,居身堂正不邪的深层心理。中国人没有那种否定现实,人生幸福的原罪观念,也没有那种摒弃现实存在的空幻意识。他们觉得人活在天地之间,人世之中,原本是一件自自然然的事情,是一种很真实,很有意识的事情。人们活得平安,活得悠然,活得久而且活得好。可是,在生活中,人与人活得不一样,甚至差距很大。人们认为都是炎黄子孙,为什么会产生彼此之间的差异呢?于是,根据出生时辰八字算命时,人们就联想到自身的命运是否与天体运行有关,故而对神秘的宇宙开始了恒久的探索。早在二千多年前,司马迁就提出过“究天人之际”这个问题。汉代以后,逐渐形成了解释世界万物关系和变化的阴阳五行学说。至此阴阳五行思想逐渐扩充,发展成包罗万象的表述自然和社会演变的思想体系,遍及各个领域。既然天地间事物的发展与阴阳五行有关,那么作为一个小天地的人身,假使有可能推知他与生倶来的五行信息不就可以预测他一生的祸福吉凶了吗?古人正是利用这样的万有联系,将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中,以此来预测人的一生命运走势,安慰对命运敬畏不安的心灵。

          接下来,我们分别说明一下甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火的假化格局的几种情况。

          种情况是命局中化神气势不旺或者受损,成为假化格局。甲己合化土:比如命局中日主甲木,出现甲木己土相合而化土,生于丑月戌月,月支是丑土戌土,地支丑土戍土上,土处于旺相,所以合神真切,但是日主甲木得不到地支的帮助,气势衰弱,能够和己土相合而化,也依从土的气势。但是冬末丑月秋末戍月,天气寒冷,化神土的气势都不旺盛;并且还会隐约出现金气,土生金,泄化神元气,让化神受损。这种情况下,行运的时候适合生助化神,行火运,调节气候,驱除季节造成的寒湿之气,让气候变得暖和,化神土也就有了生机,假化格局也就能够代表富贵。

          第二种情况是命局中化神气势有余,但是日主有根,成为假化格局。甲己合化土:比如命局中日主八字看自杀甲木,出现甲木己土相合而化土,月支和日支是未土辰土,地支助化神,化身气势有余,但是地支辰土是木之余气,地支未土上木处于墓库,所以不管日支是辰土还是未土,日干甲木都同根,而月支无论是辰土还是未土,水木藏根,都是甲木的根苗。曰主甲木既然有根,那么即使合化,也不能依从土的气势,所以虽然命局中存在化神,何也是假化格局,行运的时候适合行土金运,金克木,去掉甲木的根和根苗,化神的五行之气也属土,土能助化神,增强化神的气势。

          第三种情况是命局中日主无根,但是合神不真,成为假化格局。乙庚合化金:比如命局中日主乙木,出现乙木庚金相合而化金,生于夏月,月支是巳火午火,木生火,泄日主乙木秀气,日主无根孤弱,不能自立,能够和庚金相合而化,也不得不依从金的气势。但是夏月,大气炎热,土的性质焦躁,虽然土生金,但是此时土不能生金,合神也就不真,这样乙木庚金虽然可以相合,但是合神庚金不真,成为了假化格局。这种情况下,行运的时候适合行水土运,火生土,土生金,土能够泄月令乘旺之火气,阻止火来克金,也能生助滋养合神的金气,让合神真切,让假化变得像真化一样。

          第四种情况是命局中日主无气,化神不足,成为假化格局。乙庚合化金:比如命局中日主乙木,出现乙木庚金相合而化金,生于冬月,月支是焱水子水,金生水,泄化神金气,化神不足,并且冬月天气寒冷,水的性质也偏寒,水生不成木,日主乙木无气,即使命局中出现土也是冻结的土,土不能生金,所以合神不真。这种情况下,一定成为假化格局。行运的时候适合行火土运,调节气候,驱除季节造成的寒湿之气,让气候变得暖和,土生金,暖和的湿土就能生助合神的金气,让合神與切,化神旺盛,让假化变得像真化一样。

          第五种情况是命局中出现相合,但是合神暗中有根,成为假化格局。丙辛合化水:比如命局中日主壬水,出现丁火壬水相合而化木,生于春月,壬水无根,能够和丁火相合而化,依从木的气势,月支是寅木卯木,木正当时令,处于旺盛,木生火,合神丁火被印绶生助扶持,所以合神丁火有根,没有和壬水相合,直接依从木的气势,成为假化格局。这种怙况下,行运的时候一定行水运,水克火,让合神丁火受到克制,而让水生木,生助化神。

          第六种情况是命局中出现合化,但是也出现闲神来伤化神,成为假化格局。戊癸合化火:比如命局中日主丙火,出现丙火辛金相合而化水,生于冬月,月支是亥水子水,金水气势旺盛,丙火辛金合化,化神为水,但是四柱上出现了土,虽然冬季,湿土不能克水,但水中混土,就让水变得混杂不清,暗伤化神,成为假化格局。这种情况下行运的时候适合行金土运,让土生金,金生水,五行之气顺行而下,秀气流行,化神水也变得清澈,假化变得像真化一样。

          后,我们总结一下此节阐述的内容。如果命局是真化格局,并且五行之气纯粹,那么拥有这个命局的人一定出身好地位也高,行运的时候再遇到让化神旺盛的天干地支,这个人一定能够飞黄腾达,当然要是行运的时候行了很平常的运,那么这个人也就会很平常,有一定的地位,却没有什么前途,而如果行运的时候逆了化神的旺势,那么这个人的命运就不怎么样,很有可能会失败。这都是真化格局的情况,然后命局是假化格局的情况下,如果行运的时候遇到让化神旺盛的天干地支,那么这个人的命运就和真化格局的时候一样能够飞黄腾达,当然在流年大运之前和之后,命运还是比较贫穷普通。

          生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节阐述了《假从》,此节就要开始阐述《假化》。但是假化的定义究竟是什么呢?

          什么是“假化气格”?假化气格与假从格有着相类同的地方,我们首先需要明确“化象”的定义,“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合,然后合化。其中两个天干相合沿化出的五行之气就是化神,而和日主天干相合的另一个天干就是合神。举一个例子,命局中日主甲木,还出现了己土,甲木己土相合而化上,己土就是合神,合化出的土就是化神。然后,我们需要知道化神的分类。在《化象》节里曾经重点揭示了真化的构成条件,加上本节的假化,化象中又分出了真化和假化,其中真化和假化相对。由此可以根据真化推导出假化的定义。所以“假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化,成为化象格局,看起来命局中的五行之气依从化神,但是亊实上不是依从化神的气势。也就是说命局成化象格局,但是日主有根,或者叫柱上出现印绶生助扶持日主,所以日主不从化神的气势;或者化象格局中大的化神受损,或被克或被泄。

          明确了“假化气化格”的定义,我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行对比,这句话还应该和上节的“假从亦可发其分”放在一起来现解。“假化”和“假从”,同样有一个“假”字,根据“假从”,我们知道真化得令得时,假化却失令失时;真化的化象格局五行之气纯粹,假化的化象格局中五行之气则存在混杂。《渊海子平》中也说过,“化之真者,名公巨卿。化之假者,孤儿异姓”。这种说法虽然比较片面,但是也有一定的道理:。当格局中的真化被破坏的时候,真化就会像假化一样“异姓孤儿”;而格局中的假化被辅助的时候,假化也能够像真化一样“多贵”。

          那么怎样被辅助,才能够让假化像真化一样“多贵”呢?如果命局是假化格局,那么和还原化象格局一样应该在行运上加以辅助。在行运的时候应用五行的生克制化,消除命局中阻碍真化的因素的影响,比格局中的五行之气纯粹,接近真化。这样,假化格局也可以代表富贵了。比如命局中出现甲木己土相合而化土,成假化格局,行运的时候出现了戊土癸水相合而化火,火生土,后一个化神是前一个化神的印绶,或者出现丙火辛金相合而化水,七克水,这个化神就是个化神的财星,这种行运就能够辅助“假化”富贵。但是行运毕竟只能带来一时的富贵,在行运的前活,假化格局依然代表着不好的情况。至于真化被破坏的情况,举一个例子来说明,比如命局中出现甲木己土相合而化土,成真化格局,行运的时候出现了乙木庚金相合而化金,上生金,金泄土气,后一个化神是前一个化神的食伤,或者出现丁火壬水相合而化木,木克土,这个化神是个化神的官杀。通过真化和假化之间的转变,我们能够看出两者之间的关系就是真中有假,假中有真。正所谓“假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类”。而真正地确定真化和假化,除了观察命局还应该注意行运的情况。

          生辰八字算命中,八字假从旺、假从旺格、八字假从强格的大运喜忌。富贵条件在行运的时候假行真运,就是指所行的流年大运能够生助命局中从神的旺势。比如如果命局中从神是比劫,处于旺盛,那么行运的时候就应该遇到食神伤官或者能够让比劫旺盛的地支;如果命局中印星旺相,而从印比之强,那么行运的时候就应该遇到印比,生助比肩劫财,让命局变成贵命,或者应该遇到食神伤官,泄比肩劫财之气,让命局变成富命;如果命局中出现财星官星七杀,官星七杀泄财气,那么行运的时候就应该遇到食神伤官,食神伤官克官星七杀,同时食神伤官还生财星。当然如果命局中官星七杀的气势旺盛,那么就应该让官星七杀作为从神。

          假从旺、假从旺格、八字假从强格如果行运的时候遇到让财星官星处于旺盛的天干地支,那么行财运的时候这个人就会有丰厚的家产,行官运的时候这个人就能升官。如果命局中出现比肩劫财帮助日主,那么就适合在行运的时候遇到官星七杀,要是行运的时候遇到食神伤官,食神伤官克官星,那么这个人就有可能当不成官。以上说的几种情况都属于抑假扶真。另外假从的其他情况比如从儿、从财、从杀、从强、从旺,也是按照类似的道理进行推演。

          命局中出现“假从”的时候,如果能够满足以上两个条件,那么拥有这个命局的人即使出身不好,也能够光耀门楣,提高家族的声望。如果满足不了这两个条件,那么拥有这个命局的人必定心思邪恶,终日为权势而奔走。

          关于生辰八字算命中,八字假从财、八字假从财格“假从”为富命满足的条件,滴天髓论假从中原文说道“假从亦可发其身”,那么哪种情况“假从”可以是富贵命呢?要让“假从”属于富贵命必须满足的条件,个条件就是在行运的时候做到对命局去杂存纯,第二个条件就是在行运的时候假行真运。接下来我们分别详细解释这两个条件的由来。

          假从财格在行运的时候做到对命局去杂存纯,就是指必须消除原来的命局中破坏格局的天干地支。比如如果命局中出现比肩劫财扶持日主,破坏了从财格好的格局,那么行运的时候就应该遇到官星七杀,官星七杀克比肩劫财,用官杀来消除比肩劫财在原局中的不好的作用;再如果四柱八字命局中出现印绶生助日主,破坏了好的格局,那么行运的时候就应该遇到财星,财星克印绶,用财星来消除印绶在原局中的不好的作用;而如果是命局中的日主有微弱的根气,不是无所依托,那么行运的时候就应该遇到地支,让这个地支相冲相克相合消除日主的根气。

          生辰八字算命中,明白了前面所说的“假从格”,明白了假从格的定,对于假从杀、假从杀格也有吉凶贵贱之分,明确了“假从”的定义,接下来,我们就应该探讨一下为什么原文要说“假从亦可发其身”。从“发其身”可以看出,原文下句其实想要说的就是“假从”的吉凶贵贱。和《从象》节说到“真从”有贵有贱一样,“假从”也有贵有贱。如果命局中四柱的天干地支生化有情,配合适当,岁运也不差,那么就会是贵命;但是如果命局中四柱的天干地支,配合不当,行运的时候出现反悖,那么就会是贱命。

          关于假从杀格中什么是贵格,什么是贱格呢?其实也是从八字的全局着手,着其八字内五行气势的流通,如果喜用神得用,而忌神受制,自然喜上加喜为吉地,如果忌神发威,而喜用神受伤,则为贫寒之命,学易者可以通过辩证思维角度,自然明白期中道理。

          什么是假从格?首先,我们应该明确“假从”的概念。“假从”顾名思义就是“假”和“从”,里然和前面的“从象”不同,但是一定有相似之处;并且“假从”明显和“真从”相对,“真”的总思是真正、纯粹,与之相对的“假”的意思就是不纯粹。所以我们应该在“从象”的基础上依据“真从”的概念来确定“假从”的概念。

          假从格的分类有几种:假从格分为:假从财格,假从儿格,假从强格,假从杀格,假从财官,假从旺格,假从势格等。

          滴天髓此节原文“真从之象有几人,假从亦可发其身”出现了“真从”和“假从”两个名词,这两个名词同样也出现在前面《从象》节里。只是《从象》节重点谈了“真从”,“假从”只是一掠而过,所以在此节中,开始重点阐述“假从”的内容。

          “真从”是指命局中财星官星食神伤官的气势旺盛,但是日主的力量哀弱,虚孤无气,或者命局中出现印绶比肩劫财生助扶持,但是要么出现官星七杀克制住比肩劫财,要么出现财星克伤印绶,日主的力量还是得不到增强,依然只能依从命局中五行的旺势。

          所以“假从格”就是指命局中日主的力量衰弱,没有依托,但是四柱地支上循藏着印绶比肩劫财,在暗处生助扶持,日主有根,无法真从;或者命局中处于旺盛的从神受损,如果从神是七杀,不是印绶泄七杀煞气,就是食神伤官克七杀;如果从神是财星,四柱上没有食神伤官,就可能是出现比肩劫财,群劫争财;如果从神是食神,就可能是印绶克食神,其他情况也按照这个道理以此推演,以七几种情况下,日主即使依从局中旺势,也不是真从。

          关于八字化气格滴天髓中有一句“化神还有几般话”中需要注意的几点。化气格即甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化土。

          八字化气格就是命局即使是真化,用神也是根据化神的喜忌来选取,但是推断命局的原则还是不变的,依然需要根据五行的生克制化,五行之气的旺衰来推断。比如当选取用神的时候,虽然不需要观察日主的旺衰,却需要观察化神的旺衰,当化神过于旺盛的时候,就适合“损有余”即泄,选取用神的时候,就应该将泄化神的五行之气作为用神;当化神处于旺相的时候,就适合克,选取用神的时候,就应该将克化神的五行之气作为用神;而当化神处于衰弱的时候,就适合“补不足”即生助,选取用神的时候,就应该将生助化神的五行之气作为用神。

          八字化气格第二就是合化讲究“阴阳之配,夫妇之道”,那么化可从夫,也可从妇。比如命局中出现甲木己土相合而化土,夫为阳即甲木,妻为阴即己七,如果生于辰戍丑未季月,四个地支刚好就是辰土戍土丑土未土,成土局,局中五行之气从土,夫从妻化,化从妇;如果生于春季寅月卯月,地支上出现亥卯未三合成木局或者出现寅卯辰三会东方木,这样局中五行之气从木,妻从夫化,化从夫。如果命局中出现的是丙火辛金相合而化水,夫为阳即丙火,妻为阴即辛金,如果生于夏季巳月午月,火正当时令,这样局中五行之气从火,妻从夫化,化从夫;如果命局中出现的是戊土癸水相合而化火,夫为阳即戊土,妻为阴即癸水,如果生于亥月子月,水正当时令,这样局中五行之气从水。从举的几个例子当中,我们可以看出命局中四柱上的天干可以相合的时候,化神的五行之气和令相同,这样化神气势旺盛,原来命局中的日干气势衰弱,这样四柱上的天干才能够相合而化,成为化象格局。

          八字化气格第三就是化象格局中的化神忌讳的就是逆旺势。一旦命局成为从象格局,那么用神就是从神。而一旦命局成为化象格局,那么用神就是生出化神五行之气的天干。如果化象格局中,化神气势过于旺盛,也就可以用泄来“损有余”,当然这种情况毕竟不是大多数,但是如果用克来化神的气势,那么命局中的五行之气一定不能够从化神。如果需要命局中的五行之气从化神,那么命局中的五行之气一定要有整局偏重的气势,让命局中的所有五行之气不得不顺其旺势。而命局中的五行之气如天干的不同相合会产生不同的意义,对命运也会产生不同的影响果过于旺盛,就应该用泄来引导旺势的秀气,千万不要为了旺势而采用克的方法,这种逆其旺势的做法,不但不能够起到预想的作用,还会反激旺气,让旺者更旺。所以化神忌讳的就是逆其旺势。

          八字化气格第四就是化象还可以通过行运来还原。比如命局中巳经成就化象格局,如果在行运的时候,遇到了让日主处于旺相的地支,那么化象格局就会被破坏变成原来的样子。需要注意的是这种情况并不一定是坏事。比如命局中出现甲木己土相合而化土,成为化象格局,行运的时候遇到了地支寅木卯木,日主甲木通根得助,所以四柱天干上的甲木和己土虽然相合却不能再化出土,虽然不忌讳破坏原本的化象格局,但是却逆命局中土的旺势,也不是好事。再比如命局中出现乙木庚金相合而化金,成为化象格局,行运的时候遇到了地支寅木卯木,日主乙木通根得助,所以四柱天干上的乙木和庚金虽然相合却不能再化出金,破坏了原本的化象格局,并没有犯忌讳,但是如果行运的时候遇到了天干丙火丁火地支巳火午火,火克金,金的旺势被逆,也就犯了忌讳。同样的道理命局中出现丙火辛金相合而化水,成为化象格局,行运的时候遇到了天干戊土,土克水,水的旺势被逆,犯了忌讳。命局中出现丁火壬水相合而化木,成为化象格局,行运的时候遇到了天干庚金,金克木,木的旺势被逆,犯了忌讳。命局中出现戊土癸水相合而化火,成为化象格局,行运的时候遇到了天干壬水癸水,水克火,火的旺势被逆,犯了忌讳。

          生辰八字算命预测中戊癸合化火,戊土癸水相合而化火,只有月支是寅午戌或者巳才算真化。并且命局中不能出现壬水在戊土和癸水中间的情况。戊土癸水相合而化火,戊癸合化火属于无情之合。命局中出现,戊土癸水相合而化火,那么这个人一定眉清目秀,彬彬有礼,但是无情无义,男人就玩弄世俗,女人就一女多嫁。

          生辰八字算命预测中丁壬合化木仁寿之合,丁火壬水相合而化木,只有月支是亥卯未或者寅才算真化时柱上的情况就是甲辰。丁火壬水相合而化木,丁壬合化木属于仁寿之合。命局中出现丁火壬水相合而化木,那么这个人一定仁慈长寿。而如果命局中出现过于旺盛的水,那么这个人一定荒淫纵欲。如果命局中地支是处于死绝的地支,那么这个人一定因为酒色而让家庭破碎。

          生辰八字算命预测中丙辛合化金威制之合,丙火辛金相合而化水,只有月支是申子辰或者亥才算真化。并且,命局中不能出现庚金在丙火和辛金中间的情况。时柱上的情况就是壬辰。丙火辛金相合而化水,丙辛合化金属于威制之合。命局中出现丙火辛金相合而化水,那么这个人一定威仪出众,智慧超群。而如果命局中出现七杀,或者地支是处于死绝的地支,那么这个人一定孤僻怪异,冷酷无情。而如果女性的命局中出现丙火辛金相合而化水,而且地支出现对冲,那么这个人一定放纵自己的欲望。

          生辰八字算命预测中关于乙庚合化金,乙木庚金相合而化金,只有月支是巳酉丑或者申才算真化。并且,命局中不能出现甲木在乙木和庚金中间的情况。时柱上的情况就是庚辰。乙木庚金相合而化土,乙庚合化金属于仁义之合。命局中出现乙木庚金相合而化金,那么这个人一定仁慈侠义,刚中带柔。而如果命局中出现偏官,行运也是死绝之运,那么这个人一定不仁不义,顽固不化。

          以上关于乙庚合化金的解释要综合八字命局综合预测。

          生辰八字算命是关于甲己合化土中正之合,甲木己土相合而化土,只有月支是辰戍丑未或者午才算真化。并且,四柱命局中不能出现戊土在甲木和己土中间的情况。还有如果月支是辰戍丑未的时候,土正当时令,处于旺盛,就不能再出现火,因为一旦出现了火,火生土,土不再旺盛,而变得虚弱,木克土,不能遇到木,这种情况下化神虚弱,不是真化。所以时柱上的情况就是戊辰,时干上不能出现的是丙火丁火。果月支是午火,就适合遇到丙火生火,并且也不再害怕遇到木。甲己合化土、甲木己土相合而化土,属于中正之合。命局中出现甲木己土相合而化土,那么这个人一定诚信侠义,安分守己。而如果命局中天干没有出现合化,并且还出现七杀,那么这个人一定性情刚烈,善于权谋,不讲信义。

          以上关于甲己合化土的性格分析只是相对于一般情况下而言。不同的格局有不同的看法。

          论八字化气格:八字化气格有“真化”就有“假化”,化气格什么情况下,属于“真化”呢?

          我们知道十天干合化,要求的是两个天干之间的合化,根据“阴阳之配,夫妇之道”,我们知道合化的个原则就是一夫一妻。比如命局中出现一个甲木和两个己土,中木己土相合而化土,一个甲木和一个己土相合而化土,另一个己土不发生合化。

          首先,我们知道化气主要就是日干的合化,所以日干可以和相邻的月干、时干合化,根据合化的原则,不能同时和月干时干合化。但是如果命局中日主甲木,月干时干都是己土,可以和日干合化,那么这种情况就是争合妒合,虽然可以任取一个己土和甲木相合,但是毕竟还有一个己土存在,即使一个甲木一个己土相合而化土,也不属于真化。

          其次,如果可以和日主合化的两个天干不是相邻的情况,比如命局中日主是甲木,年干时干都是己土,时干相邻,年干相隔,这种情况虽然有两个己土,却不是争合妒合。日主甲木与时干己土相合,但是这种情况,也不属于真化。

          再次,八字合化的时候,如果时干能够引出化神,就属于真化。这是因为合化的时候,需要顺行过五位,化神发露,才能够成为真化。比如甲木己上相合而化土,甲乙丙丁戊己,甲木己土之间隔了五位,而从甲子起,乙丑、丙寅、丁卯、戊辰,第五位即是戊辰,所以化神由戊土引出,中木己土相合而化土。同样的道理,乙木庚金相合而化金,乙丙丁戊己庚乙木庚金之间隔了五位,而从丙子起,丁丑、戊寅、己卯、庚辰,第五位即是庚辰,所以化神山庚金引出,乙木庚金相合而化金。丙火辛金相合而化水,丙丁戊己庚辛,丙火辛金之间隔了五位,而从戊子起,己丑、庚寅、辛卯、壬辰,第五位即是壬辰,所以化神由壬水引出,丙火辛金相合而化水。丁火壬水相合而化木,丁戊己庚辛壬,丁火壬水之间隔了五位,而从庚子起,辛丑、壬寅、癸卯、甲辰,第五位即是甲辰,所以化神由甲木引出,丁火壬水相合而化木。戊土癸水相合而化火,戊己庚辛壬癸,戊土癸水之间隔了五位,而从壬子起,癸丑、甲寅、乙卯、丙辰,第五位即是丙辰,所以化神由丙火引出,戊土癸水相合而化火。所以如果日干丁和他干相合而化,时干是化出的五行之气的阳干,地支是辰,就是真化。比如命局中日主甲木,月干己土,时干戊土,时支是辰土,日主甲木和时干己土相合而化土,化神是戊土,时柱上是戊辰,这个命局就属于真化。

          后,八字化神如果衰弱,也不属于真化。只有化神处于旺相,并且相合的两个天干没有克制的天干,这个命局才属于真化。比如命局中日主甲木,月干己土,但是月支是酉金,时干是庚金,庚金克甲木,虽然有甲木己土相合而化土,这个命局也不是真化。

          说完了八字化气格“真化”的条件,接下来我们依次阐述甲木己上相合而化土,乙木庚金相合而化金,丙火年金相合而化水,丁火壬水相合而化木,戊土癸水相合而化火这五种合化的情况。

          生辰八字算命关于合化格的解析时:原文“化得真者只论化,化神还有几般话”与上节《从象》的“从得真者只论从,从神又有吉和凶”相对,所以此节又名《化象》,其中的“化”意思就是变化、改革,放在这里,说的就足命局中十个天干之间的合化即五行之气相合而化。至于能够相合的两个天下的特点,很明显一阴一阳,复阳子总结十天干合化的时候就说,“十干合而化者,阴阳之配,夫女之道也”。十天干合化具体是指甲木己土相合而化土,乙木庚金相合而化金,丙火辛金相合而化水,丁火壬水相合而化木,戊土癸水相合而化火。

          由此可知,生辰八字合化格说明的“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合,然后合化。而“化得真者”说的就是“真化”,即命局中相合的两个天干合化出和原来的两个五行之气不同的五行之气。当命局屮出现了化象,五行之气就发生了变化,喜神忌神用神也就自然不同,此时用神的选取不再按照日主的喜忌,而是按照化神的喜忌,所以原文上句“化得真者只论化”说的就是化象格局中选取用神的主要依据就是化神。

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